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“菩萨十施” 相关的词语大全

红棉 [ hóng mián ]
(1).木棉的别称。以开花红色得名。 康有为 《伍氏万松园观斗蟋蟀》诗:“千古雌雄竟谁是,红棉笑杀 贾平章 。”按,…

进业 [ jìn yè ]
(一)、使学业有所进益;进修学业。《韩非子·孤愤》:“人臣之欲得官者,其修士且以精絜固身,其智士且以治辩进业。”《敦…

阑风长雨 [ lán fēng zhàng yǔ ]
阑风长雨(闌風長雨) 阑珊的风,冗多的雨。指夏秋之际的风雨。后亦泛指风雨不已。 唐 杜甫 《秋雨叹》诗之二:“阑风长…

普陀 [ pǔ tuó ]
中国 佛教四大名山之一。梵语 补陀落迦 的省音译。在今 浙江省 普陀县,属 舟山群岛。古称 梅岑山,传说 汉 方士 …

迫迮 [ pò zé ]
(一)、物密聚、紧靠貌。《诗·唐风·鸨羽》“集于苞栩”毛 传“苞,稹栩杼也”汉 郑玄 笺:“稹者,根相迫迮梱致也。”…

霑灑 [ zhān sǎ ]
(一)、谓水珠或泪珠等洒落并使沾着物濡湿。《北齐书·窦泰传》:“电光夺目,驶雨霑洒。”唐 杜甫《伤春》诗之四:“岂无…

俱缚婆罗门 [ jù fù pó luó mén ]
?婆罗门之名。身犯百罪堕入地狱,只由随求陀罗尼功德,地狱化为净土,并诸罪人,皆共具三十二相,圆满八十种。俱博婆罗门、…

示现 [ shì xiàn ]
(一)、佛教语。谓佛菩萨应机缘而现种种化身,如 观音 之三十三身。《华严经·十地品》:“﹝世尊﹞勤行不息,善能示现种…

楞严经 [ léng yán jīng ]
佛教典籍:(1) 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》的简称。十卷。是属于如来藏系的着作,主张一切现象都是心…

应世 [ yìng shì ]
(一)、顺应世运。《公羊传·襄公二十九年》“刑人也”汉 何休 注:“孔子 曰:三皇设言民不违,五帝画象世顺机;三王肉…

退托 [ tuì tuō ]
亦作“ 退託 ”。1.退让;谦逊。 宋 苏轼 《赐许将辞免恩命不允诏》:“渴闻讜论,少副虚怀,而乃退托无能,力辞旧物…

五道 [ wǔ dào ]
(一)、五路、五个方面。《南史·吕僧珍传》:“建武 二年,魏 军南攻,五道并进。”唐 王昌龄《塞上曲》:“五道分兵去…

奥窔 [ ào yào ]
(1).室隅深处,亦泛指堂室之内;。《荀子·非十二子》:“奥窔之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉。” 杨倞 注:“西…

阿卡德王国 [ ā kǎ dé wáng guó ]
目录1 美索不达米亚的统一与阿卡德王国的建立2 萨尔贡一世建立军主中央集权制的方法3 阿卡德王国的灭亡4 关键字5 …

旭华之阁 [ xù huá zhī gé ]
旭华之阁位于北京香山南麓,建于清乾隆二十七年,也就是1762年。原为“宝相寺”主殿,如今寺院…

老人星 [ lǎo rén xīng ]
(1).亦省称“ 老人 ”。南部天空一颗光度较亮的二等星。古人认为它象征长寿,故又名“寿星”。《史记·天官书》:“狼…

口脂 [ kǒu zhī ]
(一)、古代用以防止寒冬口唇开裂的唇膏。唐 段成式《酉阳杂俎·忠志》:“腊日赐北门学士口脂、腊脂,盛以碧鏤牙筩。”唐…

那烂陀寺 [ nà làn tuó sì ]
  那烂陀寺,又作那兰陀寺、阿兰陀寺,意译施无厌寺,为中印度的古佛寺名,位于古摩竭陀国境内;其地在今拉查基尔(Raj…

临机 [ lín jī ]
[释义](名)掌握时机(行动)。 [构成]动宾式:临|机 [例句]临机应变。(作状语)英文翻译1.[书] (掌握时机…

金刚经 [ jīn gāng jīng ]
《金刚经》是佛教重要经典,全名《能断金刚般若(bōrě)波罗蜜多经》,梵文Vajracchedika-prajñāp…

稻城亚丁 [ dào chéng yà dīng ]
稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部,地处著名的青藏高原东部,横断山脉中段,属国家级自然保护区,省级风景名胜区,被誉为…

知礼 [ zhī lǐ ]
通晓礼节。《儒林外史.第一六回》:「又在外边学得恁知礼,会打躬作揖!」《红楼梦.第六六回》:「人说他不知礼,又没眼色…

比丘戒 [ bǐ qiū jiè ]
梵语upasam!panna,或 upasam!pada^,巴利语同。音译邬波三钵那。意译近圆,有亲近涅盘之义。又作…

管待 [ guǎn dài ]
◎ 管待 guǎndài[look after;wait on;serve] 照顾接待;用饭菜等招待当…

说知 [ shuō zhī ]
(一)、亦作“说智”。古代墨家的认识论术语。指由逻辑推理得来的知识。语出《墨子·经说上》:“知,传受之,闻也。方不障…

菩萨十施词语解释详细解释>

【词语拼音】pú sà shí shī

【词语解释】华严经卷二十一‘十无尽藏品’举出,菩萨以慈悲心而行十施,即:分减施,谓菩萨仁慈好行惠施,以美食先分与众生,其后乃食,复愿身中之八万户虫,亦普得满足。竭尽施,谓菩萨以美食、华衣等资生之具,随其所有而一切尽施,乃至于身命,亦无所吝惜。

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