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“菩萨十施” 相关的词语大全

衆生相 [ zhòng shēng xiàng ]
(一)、佛教语。谓人我四相之一。《金刚经》:“若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。”清 龚自珍《五重证义》…

五十三参 [ wǔ shí sān cān ]
佛教传说,善财童子受文殊菩萨指点,南行五十三处,参访名师,听受佛法,终成正果。见《华严经·入法界品》。元汤式《嘲妓名…

朵玛 [ duǒ mǎ ]
拼音:duǒ mǎ 解释:藏语音译,意为“食子”,由糌粑捏成用以供神施鬼的食品。在藏传佛教的…

道价 [ dào jià ]
僧家在修持方面的声望。宋 王十朋《哭纯老》诗:“莫年住 甌 闽,道价高远迩。”《剪灯馀话·听经猿记》:“其后道价高重…

俱舍宗 [ jù shě zōng ]
?佛教宗派名。佛灭度后,印度小乘之区分有十八部,异论纷如。至佛灭后四百年之初,五百阿罗汉依健驮罗国迦腻色迦王之请,结…

法云地 [ fǎ yún dì ]
佛教语。大乘菩萨修行的第十个阶位。此位成就“大法智”,具足无边功德,法身如虚空,智慧如大云。《华严经·十地品》:“如…

吉祥草 [ jí xiáng cǎo ]
(一)、佛经中传说 释迦佛 成道时 吉祥童子 所献之草。北魏 郦道元《水经注·河水一》:“诸天导引菩萨起行,离树三十…

兜率天子 [ dōu lǜ tiān zǐ ]
?又云地狱天子。释迦菩萨在兜率天宫,足下放光照十方世界,尔时地狱众生往昔会植诸善根者,得蒙此光照,直脱地狱而生于兜率…

上士道 [ shàng shì dào ]
拼音:shàng shì dào 上士道 上士道即是令自他一切众生于三界轮…

九界 [ jiǔ jiè ]
(一)、佛教语。谓“十法界”中地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨。九界相对佛界而言,均为迷界。(二)…

香土 [ xiāng tǔ ]
(1).指佛土。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》序:“天人舞凤,去照园而讚善,菩萨飞象,越香土而来仪。”参见“ 香国 …

鱼篮观音 [ yú lán guān yīn ]
佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。清俞正燮《癸巳类稿·<观世音菩萨传略>跋》:“鱼篮观音,则由俗人伪传佛説。七月十五日…

二停 [ èr tíng ]
两部分。如:「云字的结构可分上下二停。」《三国志平话.卷上》:「随到处,竭家尽起,不从者,杀伐讨虏,汉家天下,三停占…

梵迹 [ fàn jì ]
(1).佛寺的墟迹。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》:“肸蠁灵兆,丘墟梵迹。”(2).指佛像。《法苑珠林》卷二三:…

鹊填河 [ què tián hé ]
(一)、俗传七夕喜鹊填河成桥以渡 牛郎 、 织女 。 唐 白居易 《和微之诗·和祝苍华》:“秃似鹊填河,堕如乌解羽。…

子夜歌 [ zǐ yè gē ]
(一)、乐府《吴声歌曲》名。(二)、现存晋、宋、齐三代歌词四十二首,写爱情生活中的悲欢离合,多用双关隐语。(三)、词…

男权 [ nán quán ]
指男子在家庭、社会中的支配性特权。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》:“推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈…

普门 [ pǔ mén ]
佛教语。谓普摄一切众生的广大圆融的法门。见《法华经·观世音菩萨普门品》。 隋 吉藏 《法华义疏》卷十二:“所言普门者…

俱睒弥 [ jù shǎn mí ]
国名。Kausambi之译音,或书作憍赏弥、拘剡弥。在中印度,周围六千余里。土地沃穰,气序炎热。都城之内有大精舍,高…

菩萨蛮 [ pú sà mán ]
(一)、唐教坊曲名。后用为词牌。又名《子夜歌》、《重迭金》。小令四十四字,前后阕各两仄韵转两平韵。(二)、曲牌名。属…

三论宗 [ sān lùn zōng ]
中国 佛教宗派。崇尚 印度 中观学派的《中论》、《百论》和《十二门论》,因以得名。 后秦 鸠摩罗什 译出“三论”后,…

示灭 [ shì miè ]
佛教语。佛菩萨及高僧坐化身死。 唐 李华 《东都圣善寺无畏三藏碑》:“山王高妙,海月圆深,因於示灭,空悲鹤林。” 唐…

名闻利养 [ míng wén lì yǎng ]
佛教语。谓名声远闻与以利养身。《佛母般若经·菩萨相品》:“不求世间名闻利养,不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及餘资具。…

俱舍论 [ jù shě lùn ]
?梵语Abhidharma-kosa(-sāstra)之译音,《阿毘达磨俱舍论》之略称。世亲菩萨造,唐玄奘译,凡三十…

斜红 [ xié hóng ]
指人头上所戴的红花。 南朝 梁简文帝 《艳歌篇十八韵》:“分妆间浅靨,绕脸傅斜红。” 宋 苏轼 《李钤辖坐上分题戴花…

菩萨十施词语解释详细解释>

【词语拼音】pú sà shí shī

【词语解释】华严经卷二十一‘十无尽藏品’举出,菩萨以慈悲心而行十施,即:分减施,谓菩萨仁慈好行惠施,以美食先分与众生,其后乃食,复愿身中之八万户虫,亦普得满足。竭尽施,谓菩萨以美食、华衣等资生之具,随其所有而一切尽施,乃至于身命,亦无所吝惜。

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