十字石 [ shí zì shí ]
拼音：shí zì shí 简介 十字石 Cross Stone 十字石是…
中介 [ zhōng jiè ]
媒介：中介人。中介作用。市场中介。
逆迹 [ nì jī ]
犹劣迹。罪恶的行迹。 郭沫若 《请看今日之蒋介石》：“他的罪恶书不胜书，我现在只把他三月二十三日在 安庆 屠杀党员、…
一般样 [ yì bān yàng ]
犹言一个样。多见于早期白话。《京本通俗小说·拗相公》：“那 唐子方 名 介 ，乃是 宋 朝一个直臣，苦諫新法不便， …
新竹县 [ xīn zhú xiàn ]
县名。位于西北部，介于桃园市、苗栗县之间。面积约一千四百二十七平方公里。全境多山地。春、秋、冬三季多东北季风，尤其冬…
耿介端方 [ gěng jiè duān fāng ]
“耿介端方”为汉语字词，是“耿介”和“端方”二词的连用。
婚介 [ hūn jiè ]
婚姻介绍：婚介机构。
介庵 [ jiè ān ]
与介庵同。见「介庵」条。
木架 [ mù jià ]
木介。
结石病 [ jié shí bìng ]
结石病jié shí bìng 结石病是人体异常矿化所致的一种以钙盐或脂类…
一介不苟 [ yī jiè bù gǒu ]
一介不苟 见“ 一介不取 ”。
古人 [ gǔ rén ]
（一）、也叫早期智人。介于猿人和 新人之间的人类，为人类发展的第三阶段。生活于距今约二十余万年至约四万年前。中国古人…
遗祠 [ yí cí ]
古祠。 宋 梅尧臣 《臧子文剡县主簿》诗：“古木潭上阴，遗祠巖下启。” 宋 陆游 《思蜀》诗：“废苑探梅常共醉，遗祠…
白水素女 [ bái shuǐ sù nǚ ]
传说中的螺精。南朝梁任昉《述异记》卷上：“晋安郡有一书生谢端，为性介洁，不染声色。尝於海岸观涛，得一大螺，大如一石米…
周口店 [ zhōu kǒu diàn ]
乡镇名。位在河北省房山县西南，距北京约五十一公里。1926年在龙骨山的石灰岩洞，挖掘出两颗人类臼齿，称为「北京人」，…
石坎 [ shí kǎn ]
（一）、石门坎，石门框的下部。（二）、石洞；石坑。
折射率 [ zhē shè shuài ]
表示介质光学性质的量。某种介质的折射率等于真空中的光速c与光在该介质中传播速度v之比，n=sinisinr=cv。因…
介八 [ jiè bā ]
谓两物根柢相连之闲也。山东直隶方言。章炳麟《新方言·释言》：「今直隶、山东谓两物根柢相连之闲曰介八。若两指闲曰手介八…
后土之神 [ hòu tǔ zhī shén ]
后土之神 -简介 后土之神，是清末民国时期的花岗岩材质的石碑，石碑上用楷书阳刻的“后土之神”，上下边款纹饰精美，一般…
难能 [ nán néng ]
不易做到；做不到。宋 王安石《贺运使学士转官启》：“恬於所守，人之难能。”清 孔尚任《桃花扇·争位》：“史公 却全不…
朱界 [ zhū jiè ]
见“朱介”。
灵璧供石 [ líng bì gōng shí ]
灵璧供石líng bì gòng shí 灵璧供石的发掘 灵璧供石不仅开发早，而且盛名久享，在供石家族中历来占据显赫…
介僻 [ jiè pì ]
犹狷介。耿介孤僻，不随流俗。
介虫 [ jiè chóng ]
介虫属或腺介虫科的一员。
引介 [ yǐn jiè ]
引进并介绍：引介外国作品。
【词语拼音】shí jiè
【词语解释】 石介(1005~1045)字守道，号徂徕，北宋克州奉符（今山东泰安县）人。仁宗朝，进士及第，历任郓州南京推官，乐善疾恶，遇事奋然敢为。丁父忧，垢面跌足，躬耕徂徕山下，以〔周易〕授徒，学者称徂徕先生。胡瑗、孙复在泰山，徂徕受业于孙复（泰山），孙复寄范天童书中，指徂徕「能知尧舜文武周公孔子之道者也，非止知之，而又能揭而行之者也」，可谓称誉备至。
徂徕后获名相富弼、范仲淹、韩琦等人荐引，入为国子监直讲、太子中允，直集贤院，从学者甚众，对北宋太学之发展颇有影响。〔宋史〕本传说他「出入大臣之门，颇招宾客，预政事，人多指日」，可见他除讲学外，还积极参与政治。
徂徕曾写过一篇〔庆历圣德诗〕，歌颂当时的圣君贤相，诗中也攻击了与王钦若、丁谓一党的夏竦，由是谤议喧然，小人辈犹嫉恶之，相与出力，必跻之死地而后快。末几，卒于家，享年四十一岁。死后家境萧条，富弼、韩琦买田以胆养其妻子。他死后夏竦还不放过他，说他是诈死，要求发棺验斤，可见对他怀恨之深。
徂徕着作有〔易解〕五卷、〔易口义〕十卷、〔唐鉴〕六卷、〔政范〕一巷、〔三朝圣政录〕四巷、〔徂徕先生集〕二十卷。
徂徕论学，极力排斥佛、老，崇尚古文，主张文以载道，反对杨亿、钱惟演等提倡的西崑体，认为是「淫巧浮伪之言」，「雕刻之质，破碎大道」。
徂徕特别推尊韩愈之学，曾写〔尊韩〕篇，指出「孔子之〔易〕、〔春秋〕，自圣人以来未有也。吏部（指韩愈）〔原仁〕、〔原道〕、〔原毁〕、〔行难〕、〔对禹问〕、〔佛骨表〕、〔诤臣论〕，自诸子以来未有也。」接着他指出继承这个道统的，韩愈以后，便是个的老师孙复（孙泰山），徂徕称他「上学周、孔，下拟韩、孟」。他的后学门人，又力捧徂徕，说他「学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达于孟子，真百世之师也」。这也可看出宋代互相标榜之士风。
徂徕所着〔怪说〕三篇及〔中国论〕中，排斥佛、老不遗余力，他认为「天地间没有佛，也没有神仙，只有尧、舜、禹、汤、文王、武王、周、孔之道，才是万世常行不可易之道。」又说：「君臣父子皆出于儒也，礼乐刑政皆出于儒也，仁义忠信皆出于儒也。」而佛道思想，「非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位」，是违反人道的思想。又说：「吾学圣人之道，有攻我圣人之道者，吾不可不反攻被他。」欧阳修称他「勇攻佛、老，奋笔如挥戈」，与后
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