石介(1005~1045)字守道，号徂徕，北宋克州奉符（今山东泰安县）人。仁宗朝，进士及第，历任郓州南京推官，乐善疾恶，遇事奋然敢为。丁父忧，垢面跌足，躬耕徂徕山下，以〔周易〕授徒，学者称徂徕先生。胡瑗、孙复在泰山，徂徕受业于孙复（泰山），孙复寄范天童书中，指徂徕「能知尧舜文武周公孔子之道者也，非止知之，而又能揭而行之者也」，可谓称誉备至。
徂徕后获名相富弼、范仲淹、韩琦等人荐引，入为国子监直讲、太子中允，直集贤院，从学者甚众，对北宋太学之发展颇有影响。〔宋史〕本传说他「出入大臣之门，颇招宾客，预政事，人多指日」，可见他除讲学外，还积极参与政治。
徂徕曾写过一篇〔庆历圣德诗〕，歌颂当时的圣君贤相，诗中也攻击了与王钦若、丁谓一党的夏竦，由是谤议喧然，小人辈犹嫉恶之，相与出力，必跻之死地而后快。末几，卒于家，享年四十一岁。死后家境萧条，富弼、韩琦买田以胆养其妻子。他死后夏竦还不放过他，说他是诈死，要求发棺验斤，可见对他怀恨之深。
徂徕着作有〔易解〕五卷、〔易口义〕十卷、〔唐鉴〕六卷、〔政范〕一巷、〔三朝圣政录〕四巷、〔徂徕先生集〕二十卷。
徂徕论学，极力排斥佛、老，崇尚古文，主张文以载道，反对杨亿、钱惟演等提倡的西崑体，认为是「淫巧浮伪之言」，「雕刻之质，破碎大道」。
徂徕特别推尊韩愈之学，曾写〔尊韩〕篇，指出「孔子之〔易〕、〔春秋〕，自圣人以来未有也。吏部（指韩愈）〔原仁〕、〔原道〕、〔原毁〕、〔行难〕、〔对禹问〕、〔佛骨表〕、〔诤臣论〕，自诸子以来未有也。」接着他指出继承这个道统的，韩愈以后，便是个的老师孙复（孙泰山），徂徕称他「上学周、孔，下拟韩、孟」。他的后学门人，又力捧徂徕，说他「学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达于孟子，真百世之师也」。这也可看出宋代互相标榜之士风。
徂徕所着〔怪说〕三篇及〔中国论〕中，排斥佛、老不遗余力，他认为「天地间没有佛，也没有神仙，只有尧、舜、禹、汤、文王、武王、周、孔之道，才是万世常行不可易之道。」又说：「君臣父子皆出于儒也，礼乐刑政皆出于儒也，仁义忠信皆出于儒也。」而佛道思想，「非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位」，是违反人道的思想。又说：「吾学圣人之道，有攻我圣人之道者，吾不可不反攻被他。」欧阳修称他「勇攻佛、老，奋笔如挥戈」，与后
【石的意思】：石 shí（ㄕˊ） （一）、构成地壳的矿物质硬块：石破天惊（喻文章议论新奇惊人）。（二）、指石刻：金 详情>
【介的意思】：介 jiè（ㄐ一ㄝˋ） （一）、在两者中间：介于两者之间。介词（用在名词、代词之前，合起来表示地点、 详情>
• 石介的这一评阶是比较客观的。
• 国子监直讲石介曾以礼相聘，匿避不出。
• 石介的行为使夏竦等人深深衔恨在心，自此成为死敌。
• 重镇安神药多为矿石、化石、介类药物，具有质重沉降之性。
• 石介在蜀时曾寄姜潜诗句：连云栈外四千里，读易堂中一卷书。
• 通过与相关文献的实验结果对比，验证了数值模拟爆炸波在岩石介质中传播的可行性。
• 在时间域中，利用地震记录中的振幅与上升时间信息可以计算出岩石介质的品质因子值。
• 地下径流是岩石介质中由水头高处向水头低处流动的地下水流，它主要通过断裂带等连通的空隙流动。
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