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“石介” 相关的词语大全

嘉吉 [ jiā jí ]
《易·随》:“九五,孚于嘉,吉。”后即以为美善吉祥之称。 宋 石介 《庆历圣德颂》:“同 明道 初,天地嘉吉。”

粹慤 [ cuì què ]
纯洁忠诚。宋 石介《庆历圣德颂》:“襄 虽小臣,名闻於彻,亦尝献言,箴予之失,刚守粹慤,与 修 儔匹。”

粹悫 [ cuì què ]
纯洁忠诚。 宋 石介 《庆历圣德颂》:“ 襄 虽小臣,名闻於彻,亦尝献言,箴予之失,刚守粹慤,与 修 儔匹。”

石羊 [ shí yáng ]
(1).封建时代贵族、大臣墓前石兽的一种。 唐 封演 《封氏闻见记·羊虎》:“ 秦 汉 以来帝王陵前有石麒麟、石辟邪…

霹雳车 [ pī lì chē ]
(一)、古代以机发石的战车。以其发石时声如霹雳,故名。《后汉书·袁绍传》:“绍 为高櫓,起土山,射营中,营中皆蒙楯而…

缉艇 [ jī tǐng ]
用于侦缉的船。 孙中山 《致蒋介石手札》:“该关有望楼,有缉艇,凡到 金星门 附近之船,无不一目了然。”

莱姆石 [ lái mǔ shí ]
拼音:lái mǔ shí 简介 莱姆石是几亿年前海底下的岩石.岩屑和贝类及珊瑚等其它冲…

白石榴花 [ bái shí liú huā ]
白石榴花,是一种中药读音:Bái Shí Liu Huā简介:【英文名】Flower o…

黄石寨 [ huáng shí zhài ]
注音:huáng shí zhài 简介 亦名黄狮寨,原名黄氏寨、黄丝寨。…

距脱 [ jù tuō ]
罢斥不用。距,通“拒”。语本 宋 石介《庆历圣德颂》:“大姦之去,如距斯脱。”明 吴本泰《帝京篇》:“大奸已距脱,羣…

森林古猿 [ sēn lín gǔ yuán ]
化石猿类的一属。曾被认为是人和类人猿的共同祖先。发现于亚洲、欧洲和非洲广大地区的中新世和上新世地层。化石多为破碎的颌…

杉林溪 [ shān lín xī ]
介于溪头与阿里山之间的森林游乐区。属南投县,占地约四十公顷,风景据点有青龙瀑布、石井矶、燕庵等。

沉积物 [ chén jī wù ]
经由空气、水、冰等自然营力媒介而形成的岩石碎屑物,或生物遗骸等沉降堆积而成的粒状物,统称为「沉积物」。

豪赌 [ háo dǔ ]
指赌注很大的赌博。 张震 《英明的预见,正确的战役方针》:“﹝ 蒋介石 ﹞妄想采取‘流氓豪赌’的战法,孤注一掷。”英…

见义必爲 [ jiàn yì bì wèi ]
谓看到正义的事情就去做。《宋史·儒林传二·石介》:“老夫已保介矣。君年少,见义必为,岂可量哉。”亦作“见义当为”。元…

恒山石敢当 [ héng shān shí gǎn dāng ]
恒山石敢当 - 简介 石家庄市区西北的北焦村中成路刘家胡同61岁(2011年)的刘修建老人叔叔家的院墙上有块石碑,上…

爪哇猿人 [ zhǎo wā yuán rén ]
也称“直立猿人”,简称“爪哇人”。世界上最早发现的猿人化石。其头盖骨、臼齿和左侧股骨化石,于1891年在印度尼西亚爪…

伏首贴耳 [ fú shǒu tiē ěr ]
伏首贴耳(伏首貼耳) 畏缩恐惧的样子。 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》:“ 万石 不言,惟伏首贴耳而泣。” 何垠 …

三青团 [ sān qīng tuán ]
三民主义青年团的简称。国民党控制的反动组织。成立于1938年4月,7月组成中央团部,蒋介石自任团长。1947年并入国…

介马 [ jiè mǎ ]
(一)、给战马披甲。《左传·成公二年》:“余姑翦灭此而朝食,不介马而驰之。”杜预 注:“介,甲也。”《续资治通鉴·宋…

孤骞 [ gū qiān ]
同“孤鶱”。唐 杨炯《<王勃集>序》:“得其片言而忽然高视,假其一气则邈矣孤騫。”宋 王安石《祭陈浚宣叔文》:“嗟乎…

遴选 [ lín xuǎn ]
慎重地选拔;审重选择一介之任,必欲因能;讲艺之臣,犬为遴选。——王安石《辞男雱说书札子》遴选…

激光器 [ jī guāng qì ]
旧称莱塞。用来产生激光的装置。利用固体(如红宝石)、气体(如氦—氖)、半导体(如砷化镓)及其他介质中的受激辐射效应而…

遗爱之坊 [ yí ài zhī fāng ]
2011年3月1日,名为“姜天”的网友在西祠胡同上发了一个帖子《南京莫愁湖公园一堆建筑垃圾小考》,四张特写图片配以文…

三豪 [ sān háo ]
指 宋 欧阳修、石延年、杜默 三人。宋 石介 作《三豪诗送杜默师雄》,谓 欧阳修 为文豪,石延年 为诗豪,杜默 为歌…

石介词语解释详细解释>

【词语拼音】shí jiè

【词语解释】  石介(1005~1045)字守道,号徂徕,北宋克州奉符(今山东泰安县)人。仁宗朝,进士及第,历任郓州南京推官,乐善疾恶,遇事奋然敢为。丁父忧,垢面跌足,躬耕徂徕山下,以〔周易〕授徒,学者称徂徕先生。胡瑗、孙复在泰山,徂徕受业于孙复(泰山),孙复寄范天童书中,指徂徕「能知尧舜文武周公孔子之道者也,非止知之,而又能揭而行之者也」,可谓称誉备至。
  徂徕后获名相富弼、范仲淹、韩琦等人荐引,入为国子监直讲、太子中允,直集贤院,从学者甚众,对北宋太学之发展颇有影响。〔宋史〕本传说他「出入大臣之门,颇招宾客,预政事,人多指日」,可见他除讲学外,还积极参与政治。
  徂徕曾写过一篇〔庆历圣德诗〕,歌颂当时的圣君贤相,诗中也攻击了与王钦若、丁谓一党的夏竦,由是谤议喧然,小人辈犹嫉恶之,相与出力,必跻之死地而后快。末几,卒于家,享年四十一岁。死后家境萧条,富弼、韩琦买田以胆养其妻子。他死后夏竦还不放过他,说他是诈死,要求发棺验斤,可见对他怀恨之深。
  徂徕着作有〔易解〕五卷、〔易口义〕十卷、〔唐鉴〕六卷、〔政范〕一巷、〔三朝圣政录〕四巷、〔徂徕先生集〕二十卷。
  徂徕论学,极力排斥佛、老,崇尚古文,主张文以载道,反对杨亿、钱惟演等提倡的西崑体,认为是「淫巧浮伪之言」,「雕刻之质,破碎大道」。
  徂徕特别推尊韩愈之学,曾写〔尊韩〕篇,指出「孔子之〔易〕、〔春秋〕,自圣人以来未有也。吏部(指韩愈)〔原仁〕、〔原道〕、〔原毁〕、〔行难〕、〔对禹问〕、〔佛骨表〕、〔诤臣论〕,自诸子以来未有也。」接着他指出继承这个道统的,韩愈以后,便是个的老师孙复(孙泰山),徂徕称他「上学周、孔,下拟韩、孟」。他的后学门人,又力捧徂徕,说他「学正识卓,辟邪说,卫正道,上继韩子以达于孟子,真百世之师也」。这也可看出宋代互相标榜之士风。
  徂徕所着〔怪说〕三篇及〔中国论〕中,排斥佛、老不遗余力,他认为「天地间没有佛,也没有神仙,只有尧、舜、禹、汤、文王、武王、周、孔之道,才是万世常行不可易之道。」又说:「君臣父子皆出于儒也,礼乐刑政皆出于儒也,仁义忠信皆出于儒也。」而佛道思想,「非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位」,是违反人道的思想。又说:「吾学圣人之道,有攻我圣人之道者,吾不可不反攻被他。」欧阳修称他「勇攻佛、老,奋笔如挥戈」,与后

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