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“老子故里” 相关的词语大全

开排 [ kāi pái ]
沿河岸向下开垦,扩展耕地。宋 苏辙《颍滨遗老传下》:“勘会北流 元祐 二年河门原阔几里?逐年开排,直至去年,只阔三百…

诡森森 [ guǐ sēn sēn ]
诡秘的样子。 康濯 《东方红》第八章:“﹝她﹞瞅见不远处一棵老枯树的阴影里,有两个大粗汉子也在诡森森窥察那抗旱的灯火…

雏凤 [ chú fèng ]
指凤的幼鸟,比喻有才干的子弟或年青人桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。——李商隐诗

老山 [ lǎo shān ]
深山。陕北民歌《刘志丹》:“十月里,天气寒,杨猴小 队伍下了山,断的个老百姓钻老山,咱们的红军到来了,人人都喜欢。”…

女招待 [ nǚ zhāo dài ]
旧指服务性行业中雇佣来招待顾客的青年女子。 老舍 《老字号》:“大兵,清道夫,女招待,都烧着烟卷,把屋里烧得像个佛堂…

寇虣 [ kòu bào ]
同“寇暴”。清 顾炎武《朱子斗诗序》:“余悲夫以 子斗 之贤,使其立朝,必能为天子正纪纲,补闕失;其在封疆,必能秉一…

着迷 [ zháo mí ]
对人或事物产生难以舍弃的爱好;入迷:老爷爷讲的故事真动人,孩子们听得都着迷了。

并智 [ bìng zhì ]
犹全知。《韩非子·喻老》:“能并智,故曰:‘不行而知。’”陈奇猷 集释:“能并智,谓圣人并远近而能知之。”

駡档子 [ mà dàng zǐ ]
方言。挨骂受气的人。老舍《四世同堂》四四:“今天,她理当从 高第 与 桐芳 之中选择出一个作为‘骂档子’。”老舍《四…

一老 [ yī lǎo ]
(一)、指年高德劭之人。《诗·小雅·十月之交》:“不憖遗一老,俾守我王。”《左传·哀公十六年》:“孔子 卒,公誄之曰…

苛政猛于虎 [ kē zhèng měng yú hǔ ]
孔子经过泰山旁边,有个妇人在坟前哭得很悲伤。孔子让子路去问明原因。妇人说,她的公公、丈夫以前被老虎吃了,今天儿子又被…

洋盘 [ yáng pán ]
◎ 洋盘 yángpán[one not smart enough] 〈方〉∶对都市中的…

沤气 [ ōu qì ]
火气闷在心里。 老舍 《民主世界》二:“房东得到通知,决定把房子卖出去,免得一天到晚的沤气。”

囤子 [ dùn zi|tún zi ]
用竹篾、木条、稻草等编成的贮粮器具。《老残游记.第一四回》:「囤子里的散粮被乱人抢了一个精光。」

拉夏 [ lā xià ]
方言。过夏。 老舍 《骆驼祥子》三:“东也闹兵,西也闹兵,谁敢走啊!在家里拉夏吧,看着就焦心,瞧这些苍蝇!”

沉陷 [ chén xiàn ]
(一)、地面或建筑物的基础陷下去。(二)、深深地陷入:车子沉陷在泥泞中。老人沉陷于往事的回忆里。

包龙图 [ bāo lóng tú ]
(1).即 包拯 。因他曾官龙图阁直学士,故称。参见“ 包公 ”。(2).借指铁面无私、办事公正的人。 古华 《醒醒…

老复丁 [ lǎo fù dīng ]
谓年老而复壮盛。犹言返老还童。一说,家有年高者,则免除其子孙的赋役。《急就篇》卷四:“长乐无极老復丁。”颜师古 注:…

广成子 [ guǎng chéng zǐ ]
古代传说中的仙人。 晋 葛洪 《神仙传·广成子》:“ 广成子 者,古之仙人也。居 崆峒 之山石室之中。 黄帝 闻而造…

老班子 [ lǎo bān zi ]
(一)、清 代对久于候补者之称。略含敬意。《二十年目睹之怪现状》第四回:“他还是的的确确的一位候补县太爷呢,还是个老…

养老乞言 [ yǎng lǎo qǐ yán ]
古代帝王及其嫡长子对年高德劭者按时饷以酒食,并向他们求教,谓之养老乞言。《诗·大雅·行苇序》:“周家忠厚,仁及草木,…

老合 [ lǎo hé ]
社会里的人士管蒙骗人的方法叫生意。又叫卖当的。凡是生意人都是老合。有些半开眼的人对于坤书馆、杂耍馆子男女艺人叫做老合…

衬绒 [ chèn róng ]
指一种专供衬在衣服里的绒布。夏丏尊 叶圣陶《文心》十七:“满堂的贺客之中,年老的都着的驼绒袍子,年轻的或是衬绒袍子或…

闷葫芦罐儿 [ mèn hú lú guàn ér ]
即扑满。 老舍 《骆驼祥子》九:“他先数了数那几张票子;数了两三遍,手心的汗把票子攥得发粘,总数不利落。数完,放在了…

只古里 [ zhī gǔ lǐ ]
只顾,只管;一味地。元 武汉臣《老生儿》楔子:“只古里聒絮,我知道了也。”元 杨文奎《儿女团圆》第二折:“堪恨这两个…

老子故里词语解释详细解释>

【词语拼音】lǎo zi gù lǐ

【词语解释】 老子故里目前有两个版本:一说“老子故里在河南鹿邑”,此说获得了绝大多数中外权威机构支持;一说“老子故里在安徽涡阳”,此说系1990年新提之说,亦有人支持。详细解释 老子故里之争缘由 河南省周口市鹿邑县几千年来一直被认为是我国伟大的思想家、道家学派创始人李耳(老子)的故里,但是从1990年代初开始流传一股“老子故里在安徽亳州涡阳”的说法,两地开始了近20年的老子之争。现将两地“老子”相争之始介绍如下: 1990年6月,鹿邑县太清宫镇迎来一位远道而来的台湾客人———台北中华道教学院的马炳文(祖籍涡阳),当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信:“能来老子诞生地朝拜始祖,一生光荣。”同年7月28日,马炳文又致信张景志:“老君台、太清宫之现有建筑,年久荒芜,意欲发起募捐修护,未悉修护费需款若干……”。不长时间就收到捐款100多万美元。 1990年11月17日,马炳文又给张景志写了一封信,称经他考察,老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。 马炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳,让鹿邑人一时难以接受。 有关此事,主要的当事人马炳文和张景志都已辞世,其中纠葛难以揣测,但涡阳方面在媒体上刊登过一篇《老子故里到底在哪里?》的文章,文章描述的是另外一个版本。 文章说,“1988年3月,如获至宝的马炳文再次回到涡阳,现场勘察后十分满意,也是从当年开始,其外孙马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘,先后找到九口水井,挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物,此后几年,马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间,通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。 最终,望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳,由此拉开两县近20年纷争的序幕。

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