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“老子故里” 相关的词语大全

空迥 [ kōng jiǒng ]
亦作“ 空逈 ”。空旷遥远。 宋 范仲淹 《论复并县札子》:“除山险空逈、地里濶远及陵寝所安难为废罢外,乞併作十三县…

阎王老子 [ yán wáng lǎo zi ]
同“阎罗”。《西游记》第一回:“猴王道:‘今日虽不归人王法律,不惧禽兽威严,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着。’”周…

跛鼈千里 [ bǒ biē qiān lǐ ]
跛脚的鳖不停地走,也能走千里地。比喻只要努力不懈,即使条件很差,也能取得成就。《荀子·修身》:“故蹞步而不休,跛鳖千…

验查 [ yàn zhā ]
查看。 萧红 《生死场》九:“城里派人来验查,有病象的都用车子拉进城去,老太婆也拉,孩子也拉,拉去打药针。”

窰调 [ yáo tiáo ]
亦作“窑调”。旧时在妓院里流行的小调。老舍《骆驼祥子》二三:“那来照顾她们的,还老远的要唱着窑调,显出自己并不是外行…

验屍 [ yàn shī ]
检验屍体。《福惠全书.卷一五.刑名部.人命中》:「验屍,验初死之屍也。」《红楼梦.第六八回》:「他老子吓死在店里,在…

将欲取之,必先与之 [ jiāng yù qǔ zhī,bì xiān yǔ zhī ]
要想从他那里取得东西,必须先给他东西。《老子·三十六章》:“将欲夺之,必固与之。”

乡丘 [ xiāng qiū ]
犹首丘。乡,通“ 向 ”。旧说狐死首向丘穴,故以“乡丘”比喻心怀故里。《淮南子·缪称训》:“夫子见禾之三变也,滔滔然…

勝母 [ shèng mǔ ]
古地名。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“臣闻盛饰入朝者不以利污义,砥厉名号者不以欲伤行,故县名 胜母 而 曾子 不入,邑…

老态 [ lǎo tài ]
(1).衰老的形容。 唐 白居易 李绛 《杏园联句》:“老态忽忘丝鬢里,衰颜宜解酒杯中。” 宋 陆游 《上元前一日》…

家故 [ jiā gù ]
家中的事。《左传·昭公二十五年》:“ 臧氏 老将如 晋 问, 会 请往。 昭伯 问家故,尽对。及内子与母弟 叔孙 ,…

故道 [ gù dào ]
◎ 故道 gùdào(1) [old way]∶旧有的道路;老路长史欣恐还走其军,不敢出…

长长 [ cháng cháng ]
(1).常常;经常。 唐 智远 《律僧》诗:“滤水与龕灯,长长护有情。” 宋 周邦彦 《感皇恩》词:“为谁心子里,长…

一到伴 [ yī dào bàn ]
方言。犹言一直。秧歌剧《惯匪周子山》第四场:“我这几年一到伴和 老田 在一搭里工作。”

老头皮 [ lǎo tóu pí ]
宋 赵令畤《侯鲭录》卷六:“真宗 东封,访天下隐者,得 杞 人 杨朴,能为诗。召对,自言不能。上问:‘临行有人作诗送…

老鸹 [ lǎo guā ]
乌鸦的俗称。《红楼梦》第五七回:“众人笑道:‘这更奇了!天下老鴰一般黑,岂有两样的。’” 秦兆阳 《幸福》一:“全身…

养老马 [ yǎng lǎo mǎ ]
比喻不抛弃曾出过力、有过贡献的人。语本《韩诗外传》卷八:“昔者 田子方 出,见老马於道,喟然有志焉,以问於御者曰:‘…

雪粒 [ xuě lì ]
雪珠儿。 老舍 《骆驼祥子》十一:“雪花落了不多,变成了小雪粒,刷刷的轻响,落白了地。” 老舍 《骆驼祥子》十一:“…

受事 [ shòu shì ]
语法上指动作的对象,也就是受动作支配的人或事物,如“我看报”里的“报”,“老鹰抓小鸡”里的“小鸡”。表示受事的名词不…

脚本 [ jiǎo běn ]
表演戏剧、曲艺,摄制电影等所依据的本子,里面记载台词、故事情节等。

乌藤 [ wū téng ]
指藤杖。宋 苏轼《碣石庵戏赠湛庵主》诗:“莫把山林笑朝市,老夫手里有乌藤。”宋 杨万里《十月四日小集戏成长句》:“诚…

栽花先生 [ zāi huā xiān shēng ]
指种痘的人。周立波《暴风骤雨》第二部五:“他们聘请了屯子里栽花先生做文书,他能写字。”周立波《懒蛋牌子》:“屯子里的…

唧哩咕噜 [ jī lǐ gū lū ]
象声词。老舍《四世同堂》四六:“一定是已经过午了,他的肚子里饿得唧哩咕噜的乱响。”

圣诞袜子 [ shèng dàn wa zi ]
童话中圣诞节的时候圣诞老人会把圣诞礼物放在小朋友准备的红色大袜子里。

御勒 [ yù lè ]
横于牲口嘴里的小铁链,两端连在缰绳上,以便于驾御,故名。又称嚼子。

老子故里词语解释详细解释>

【词语拼音】lǎo zi gù lǐ

【词语解释】 老子故里目前有两个版本:一说“老子故里在河南鹿邑”,此说获得了绝大多数中外权威机构支持;一说“老子故里在安徽涡阳”,此说系1990年新提之说,亦有人支持。详细解释 老子故里之争缘由 河南省周口市鹿邑县几千年来一直被认为是我国伟大的思想家、道家学派创始人李耳(老子)的故里,但是从1990年代初开始流传一股“老子故里在安徽亳州涡阳”的说法,两地开始了近20年的老子之争。现将两地“老子”相争之始介绍如下: 1990年6月,鹿邑县太清宫镇迎来一位远道而来的台湾客人———台北中华道教学院的马炳文(祖籍涡阳),当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信:“能来老子诞生地朝拜始祖,一生光荣。”同年7月28日,马炳文又致信张景志:“老君台、太清宫之现有建筑,年久荒芜,意欲发起募捐修护,未悉修护费需款若干……”。不长时间就收到捐款100多万美元。 1990年11月17日,马炳文又给张景志写了一封信,称经他考察,老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。 马炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳,让鹿邑人一时难以接受。 有关此事,主要的当事人马炳文和张景志都已辞世,其中纠葛难以揣测,但涡阳方面在媒体上刊登过一篇《老子故里到底在哪里?》的文章,文章描述的是另外一个版本。 文章说,“1988年3月,如获至宝的马炳文再次回到涡阳,现场勘察后十分满意,也是从当年开始,其外孙马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘,先后找到九口水井,挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物,此后几年,马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间,通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。 最终,望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳,由此拉开两县近20年纷争的序幕。

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