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“老子故里” 相关的词语大全

老子娘 [ lǎo zi niáng ]
指父母双亲。《红楼梦》第四六回:“‘牛不喝水强按头’吗?我不愿意,难道杀我的老子娘不成!”《二十年目睹之怪现状》第一…

串门子 [ chuàn mén zǐ ]
到别人家里去走动,聊天不做饭,不做针线,光串门子,到老算个什么也说“串门儿”

扫帚颠倒竪 [ sào zhǒu diān dǎo shù ]
比喻秩序混乱,上下不分。《红楼梦》第八三回:“只是这里‘扫帚颠倒竪--’也没主子,也没奴才,也没大老婆,没小老婆,都…

囊底智 [ náng dǐ zhì ]
谓老年之馀智。古谓多谋为智囊,故称。《晋书·慕容垂载记》:“於是议征 长子。诸将咸諫……及闻 慕容德 之策,笑曰:‘…

出没不常 [ chū mò bù cháng ]
出没不常 出现隐没都无规律,捉摸不定。 宋 李纲 《与宰相论捍贼札子》:“盖此贼非陆地群盗之比,据重湖环千餘里,出没…

老革命 [ lǎo gé mìng ]
对参加革命活动已久的人的尊称。王愿坚《粮食的故事》:“听 寇县长 说,郝吉标 是这里的一个老革命,一九三三年的乡工农…

疏傅 [ shū fù ]
西汉 疏广 、 疏受 叔侄分别为 宣帝 太子太傅、少傅,于荣显中同时称病引退。后遂以“疏傅”为急流勇退的典型。 唐 …

老休 [ lǎo xiū ]
年老退休。《史记·晋世家》:“ 魏文子 请老休,辟 郤克 , 克 执政。”《二刻拍案惊奇》卷二六:“大凡老休在屋里的…

文化啃老族 [ wén huà kěn lǎo zú ]
文化啃老族是指在利益的驱动之下,当今的中国文化没有表现出应有的创造力,而只靠稀释或颠覆经典、争夺古人的遗址来吸引大众…

伯阳 [ bó yáng ]
(一)、古贤人。相传为 舜 七友之一。《墨子·所染》:“舜 染於 许由、伯阳。”孙诒让 间诂:“此 伯阳 自是 舜 …

老吃 [ lǎo chī ]
谓谨于言,语言蹇涩。《管子·枢言》:“吾畏事,不欲为事;吾畏言,不欲为言;故行年六十而老吃也。”

黄老思想 [ huáng lǎo sī xiǎng ]
中国战国时的哲学、政治思想流派,黄老思想尚阳与老庄尚阴相对。尊传说中的黄帝和老子为创始人,故名。黄老之学始于战国盛于…

老复丁 [ lǎo fù dīng ]
谓年老而复壮盛。犹言返老还童。一说,家有年高者,则免除其子孙的赋役。《急就篇》卷四:“长乐无极老復丁。”颜师古 注:…

老夫子 [ lǎo fū zǐ ]
[释义](1) (名)旧社会称家馆或私塾的教师。 (2) (名)称迂阔的不爱活动的知识分子。 [构成]偏正式:老(夫…

并视 [ bìng shì ]
谓全能看见。《韩非子·喻老》:“能并视,故曰:‘不见而明。’”陈奇猷 集释:“能并视,谓并远近而能见之。”

清节里 [ qīng jié lǐ ]
晏子 故宅所在之处。北魏 郦道元《水经注·淄水》:“晏子 之宅近市,景公 欲易之,而 婴 弗更,为诫曰:‘吾生则近市…

老尽 [ lǎo jìn ]
谓一生尽力,年老而力衰。语出《韩诗外传》卷八:“昔者 田子方 出,见老马於道,喟然有志焉,以问於御者曰:‘此何马也?…

转鬻 [ zhuǎn yù ]
谓另投别主,卖身为佣。《韩非子·难言》:“ 伯里子 道乞, 傅説 转鬻。”旧注:“转次而佣,故曰‘转鬻’。”《淮南子…

老罢 [ lǎo bà ]
衰老疲惫。《淮南子·人间训》:“此故公家畜也,老罢而不为用,出而鬻之。”谓年老百事皆废。《南史·蔡兴宗传》:“僕比日…

反袂 [ fǎn mèi ]
用衣袖拭泪。形容哭泣。《公羊传·哀公十四年》:“反袂拭面,涕沾袍。”《孔子家语·辩物》:“反袂拭面,涕泣沾衿。”唐 …

山窠 [ shān kē ]
偏僻的山村。 菡子 《妈妈的故事》:“山窠里的穷户都嘀嘀咕咕的,念着游击队。”

还乡 [ huán xiāng ]
(一)、返回乡里。《南史·刘之遴传》:“武帝 谓曰:‘卿母年德并高,故令卿衣锦还乡,尽荣养之理。’”《儿女英雄传》第…

抚院 [ fǔ yuàn ]
(1). 明 清 时巡抚例兼都察院右副都御史或右佥都御史衔,故称。《官场现形记》第三回:“新近賑捐案内,又蒙 山西 …

甫里先生 [ fǔ lǐ xiān shēng ]
唐文学家陆龟蒙之号。唐陆龟蒙《甫里先生传》:“甫里先生者,不知何许人也。人见其耕於甫里,故云。”《新唐书·陆龟蒙传》…

两脚直跳 [ liǎng jiǎo zhí tiào ]
形容生气到极点。《老残游记.第一回》:「章伯气的两脚直跳,骂道:『好好的一船人,无穷性命,无缘无故断送在这几个驾驶人…

老子故里词语解释详细解释>

【词语拼音】lǎo zi gù lǐ

【词语解释】 老子故里目前有两个版本:一说“老子故里在河南鹿邑”,此说获得了绝大多数中外权威机构支持;一说“老子故里在安徽涡阳”,此说系1990年新提之说,亦有人支持。详细解释 老子故里之争缘由 河南省周口市鹿邑县几千年来一直被认为是我国伟大的思想家、道家学派创始人李耳(老子)的故里,但是从1990年代初开始流传一股“老子故里在安徽亳州涡阳”的说法,两地开始了近20年的老子之争。现将两地“老子”相争之始介绍如下: 1990年6月,鹿邑县太清宫镇迎来一位远道而来的台湾客人———台北中华道教学院的马炳文(祖籍涡阳),当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信:“能来老子诞生地朝拜始祖,一生光荣。”同年7月28日,马炳文又致信张景志:“老君台、太清宫之现有建筑,年久荒芜,意欲发起募捐修护,未悉修护费需款若干……”。不长时间就收到捐款100多万美元。 1990年11月17日,马炳文又给张景志写了一封信,称经他考察,老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。 马炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳,让鹿邑人一时难以接受。 有关此事,主要的当事人马炳文和张景志都已辞世,其中纠葛难以揣测,但涡阳方面在媒体上刊登过一篇《老子故里到底在哪里?》的文章,文章描述的是另外一个版本。 文章说,“1988年3月,如获至宝的马炳文再次回到涡阳,现场勘察后十分满意,也是从当年开始,其外孙马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘,先后找到九口水井,挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物,此后几年,马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间,通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。 最终,望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳,由此拉开两县近20年纷争的序幕。

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