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“老子故里” 相关的词语大全

万乘 [ wàn shèng ]
指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘”

煞黑 [ shà hēi ]
(天色)全黑。 王统照 《隔绝阳曦》:“他到山还没黑天,因为一天走路累乏了。一煞黑与我们那位老师兄在一个屋子里睡下。…

四隐 [ sì yǐn ]
(一)、旧指交友、故旧、邑里、门郭四种关系的人,此四者相互隐恶扬善,故称四隐。(二)、指渔父、季主、楚老、孙登四位隐…

班衣戏采 [ bān yī xì cǎi ]
相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以之为老养父母的孝亲典故。

惦记 [ diàn jì ]
(对人或事物)心里老想着,放不下心:老人孩子有我照顾,你什么也不要惦记。

大女人 [ dà nǚ rén ]
大老婆。《红楼梦》第八三回:“我们屋里老婆、汉子、大女人、小女人的事,姑娘也管不得!”

老头 [ lǎo tóu ]
(一)、犹白头。谓容颜已老。唐 窦常《酬舍弟牟秋日洛阳官舍寄怀十韵》:“老头亲帝里,归处失吾庐。”唐 元稹《酬乐天重…

下细 [ xià xì ]
◎ 下细 xiàxì[carefully] 〈方〉∶仔细;认真你下细考虑一下吧详细解释方…

阙里 [ quē lǐ ]
(一)、孔子故里。在今山东曲阜城内阙里街。因有两石阙,故名。(二)、借指曲阜孔庙。(三)、借指儒学。

落气 [ luò qì ]
(一)、断气,停止呼吸。沙汀《老烟的故事》:“落气那天我正在那里。别的不讲,那位堂客以后的日子怎么过呵。”(二)、气…

上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]
老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万…

百舍重趼 [ bǎi shè chóng jiǎn ]
百舍重趼 亦作“ 百舍重茧 ”。百里一舍,足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走,十分辛劳。《尸子·止楚师》:“ 墨子 …

扎老女坟 [ zhā lǎo nǚ fén ]
谓永不出嫁,老死娘家。姚雪垠《长夜》二二:“小姑子是个长舌女,打算在家里扎老女坟。”

三朝元老 [ sān cháo yuán lǎo ]
元老:资格最老,声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。

老弊 [ lǎo bì ]
年老衰弱。唐 玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》:“闻二三子情厚意密,忘其老弊,故此远寻。”

伏处枥下 [ fú chǔ lì xià ]
枥:马房。象老马一样,一辈子都困守在马房里,见闻不广。

客里 [ kè lǐ ]
离乡在外期间。 唐 牟融 《送范启东还京》诗:“客里故人尊酒别,天涯游子弊裘寒。” 宋 刘一止 《洞仙歌·梅》词:“…

洼子 [ wā zǐ ]
指山坳。《老残游记》第二十回:“吴二 道:‘没处买,是我今年七月里在 泰山 洼子里打从一个山里人家得来的。’”

讲古 [ jiǎng gǔ ]
讲述过去的传说、故事:孩子们围坐树下听老人讲古。

长敬 [ cháng jìng ]
尊敬。《孟子·告子上》“彼长而我长之”汉 赵岐 注:“告子 言见彼人年老长大,故我长敬之。”

父子军 [ fù zǐ jūn ]
唐 初禁军的一种。以父兄告老,子弟相代为特征,故名。

孛老 [ bèi lǎo ]
古代戏曲中老年男子的俗称。外、末、净各种角色均可扮演。元 曾瑞《四块玉·嘲妓家》曲:“孛老严,坡撇狠,钱上紧。”元 …

东海金 [ dōng hǎi jīn ]
据《汉书·疏广传》载:太子太傅 疏广 告老归里, 宣帝 赠黄金二十斤,太子复加赠五十斤。 广 日以所赐金设宴召请族人…

试职 [ shì zhí ]
任职。《后汉书·胡广传》:“臣等窃以为 广 在尚书,劬劳日久,后母年老,既蒙简照,宜试职千里,匡寧方国。”唐 韩愈《…

信符 [ xìn fú ]
用作凭证的符节。《墨子·旗帜》:“门二人守之,非有信符勿行,不从令者斩。”《明史·云南土司传三》:“九年,老挝 贡使…

老子故里词语解释详细解释>

【词语拼音】lǎo zi gù lǐ

【词语解释】 老子故里目前有两个版本:一说“老子故里在河南鹿邑”,此说获得了绝大多数中外权威机构支持;一说“老子故里在安徽涡阳”,此说系1990年新提之说,亦有人支持。详细解释 老子故里之争缘由 河南省周口市鹿邑县几千年来一直被认为是我国伟大的思想家、道家学派创始人李耳(老子)的故里,但是从1990年代初开始流传一股“老子故里在安徽亳州涡阳”的说法,两地开始了近20年的老子之争。现将两地“老子”相争之始介绍如下: 1990年6月,鹿邑县太清宫镇迎来一位远道而来的台湾客人———台北中华道教学院的马炳文(祖籍涡阳),当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信:“能来老子诞生地朝拜始祖,一生光荣。”同年7月28日,马炳文又致信张景志:“老君台、太清宫之现有建筑,年久荒芜,意欲发起募捐修护,未悉修护费需款若干……”。不长时间就收到捐款100多万美元。 1990年11月17日,马炳文又给张景志写了一封信,称经他考察,老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。 马炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳,让鹿邑人一时难以接受。 有关此事,主要的当事人马炳文和张景志都已辞世,其中纠葛难以揣测,但涡阳方面在媒体上刊登过一篇《老子故里到底在哪里?》的文章,文章描述的是另外一个版本。 文章说,“1988年3月,如获至宝的马炳文再次回到涡阳,现场勘察后十分满意,也是从当年开始,其外孙马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘,先后找到九口水井,挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物,此后几年,马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间,通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。 最终,望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳,由此拉开两县近20年纷争的序幕。

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