词语解释

石棉藏族自称“木尼洛”，主要分布在以松林河为界的猛总、木耳、俄足、足富、移基塔、改池、共和等山寨村落。他们世代赖以生存，生活的是山，他们与之奋斗力图改造利用的是山，对他们生存威胁最大的是山。因此在木尼洛的各种自然崇拜中，最突出，最隆重的莫过于对山神的崇拜，世代相传，因袭成习，演化成一年一度的唤山节。详细解释 来历 唤山节是石棉藏族除各月年节之外的唯一传统节日。一般以村寨为单位，有时也与其它村寨联合起来举行。由当地不脱产的祭司——贡白主持。大体可分为寨祭和家祭两个阶段。 寨祭 寨祭即为全寨举行的请神敬神仪式，此仪式从农历冬月十三开始，在祭祀主持下，在本寨最古老的房楼设置临时敬神祭坛，锅庄上方张挂唐卡，点燃木香，案前供奉一座用糌粑，荞麦面捏塑的假山，作为山神的象征，称“布极”。晚上，贡白熏烟净身，吹号击鼓开始念经。贡白虽有手抄藏经但只作贡品陈列，而其诵念的是祖辈口耳相授的传统口诵经，主要为全寨解秽驱邪，禳灾求福。第二天，贡白继续诵经，诵经时，群众既不围观，也不礼拜，各家分头准备祭山贡品。到第三天，即十五日清晨，贡白请出大型布画佛像——“董白”，放炮三响，众人抬到寨后空地张挂，案前供山神，并献祭糌粑，牛羊牺牲和猎刀;又是三声炮响，从寨内奔出一个脸上涂满红黑颜色的 “厉鬼”，惊荒逃窜，祭司则手持利剑边舞边追，直到神案跟前，贡白一剑劈下，“厉鬼”萎缩案下，寓意鬼怪已从案内驱走，被降服，全寨即可清吉平安，群众雀跃响应，齐呼“哦撮”，祭司复至案前诵念祭山经，颂扬山神威德，追忆其创业艰辛，并逐一请喜马拉雅，惹尔母(贡嘎山);麦撒母(大雪山)，九虎山(伦吉母)，直到猛总，木耳所在地的克得由览山，石尔母山等周围五十四座大小山神，前来领受献给他们的供奉，请求山神对一年来人们在山下开荒种地，取石伐木，狩猎放牧等冒犯行为予以宽恕，感谢山神曾经给予的恩惠，祈求来年风调雨顺，人畜平安。群众抚胸默念，用心祈祷。随后贡白用供神糌粑不断撤向群众，大家也相互撒抹，分享山神恩赐，互祝吉祥。献祭的牛羊，各家分领回去，再祭祖先。 家祭 家祭是唤山节进行的第二个内容。这时由各家各户选择吉日，延请贡白，分别祭山。吉日清晨，

网络解释释义

石棉藏族自称“木尼洛”，主要分布在以松林河为界的猛总、木耳、俄足、足富、移基塔、改池、共和等山寨村落。他们世代赖以生存，生活的是山，他们与之奋斗力图改造利用的是山，对他们生存威胁最大的是山。因此在木尼洛的各种自然崇拜中，最突出，最隆重的莫过于对山神的崇拜，世代相传，因袭成习，演化成一年一度的唤山节。

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