油石 [ yóu shí ]
一种磨刃具用的天然石或人工石使用时要用油的磨石可用于制作油石的岩石
表饰 [ biǎo shì ]
装饰；修饰。 唐 封演 《封氏闻见记·羊虎》：“ 秦 汉 以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪，石象、石马之属，人臣墓前有…
尿路结石 [ niào lù jié shí ]
拼音：niào lù jié shí 尿路结石是最常见的泌尿…
坚如盘石 [ jiān rú pán shí ]
jiān rú pán shí坚如盘石（堅如盤石）亦作“ 坚如磐石 ”。《文选·古诗十九首》：“良无盘石固，虚名復何…
钓鱼矶 [ diào yú jī ]
矶：水边石滩或突出的岩石。是指水边石滩或突出的岩石，习惯简称“钓矶”。
金星石 [ jīn xīng shí ]
（一）、砚石之一种。（二）、中医学药石名。见明李时珍《本草纲目·金石四·金星石》。
木介 [ mù jiè ]
（一）、即木冰。因木冰如树枝披介胄然，故又名木介。《汉书·五行志上》：“今之长老名木冰为木介。介者，甲。甲，兵象也。…
介胄在身不能全礼 [ jiè zhòu zài shēn bú néng quán lǐ ]
与介者不拜同。清、翟灏《通俗编·武功·介胄在身不能全礼》：「〈曲礼〉介者不拜，为其拜而蓌拜。《孔丛·问军礼》介胄在身…
石堤 [ shí dī ]
亦作“石隄”。石筑的堤防。
践石 [ jiàn shí ]
（一）、踏着石级。（二）、登石。
投石下井 [ tóu shí xià jǐng ]
投石下井 见“ 投阱下石 ”。
斲石 [ zhuó shí ]
（一）、勒石。（二）、斫取石料。
石榻 [ shí tà ]
狭长而矮的石床。 汉 刘向 《列仙传·修羊公》：“ 修羊公 者， 魏 人也。在 华阴山 上石室中，有悬石榻，卧其上，…
坚白石论 [ jiān bái shí lùn ]
战国时公孙龙子提出的学说。他以一块「坚白石」为论，主张坚为石之性，白为石之色。目视石则见其白，手触石才知其坚；白由视…
石杠 [ shí gàng ]
亦作“石矼”。石桥。一说为置于水中供人渡涉的踏脚石。
须丸 [ xū wán ]
代赭石的别称。见 明 李时珍《本草纲目·金石四·代赭石》。
白符 [ bái fú ]
白石脂的别名。见 明 李时珍《本草纲目·石三·五色石脂》。
安如磐石 [ ān rú pán shí ]
磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。
黄硇砂 [ huáng náo shā ]
石硫黄的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·金石五·石硫黄》。
静海石 [ jìng hǎi shí ]
静海石是一种矿物质，表面呈褐色，由铁、 硅、锆、钛等金属元素组成，一般存在于月球岩石和陨石中，但2012年1月，澳大…
评介 [ píng jiè ]
评论介绍：新书评介。
石碽 [ shí gōng ]
拱形石或拱形石桥。
寝石 [ qǐn shí ]
卧石，横躺着的石头。
媒主 [ méi zhǔ ]
婚姻介绍人。
三蝬 [ sān zōng ]
介类动物名。
【词语拼音】shí jiè
【词语解释】 石介(1005~1045)字守道，号徂徕，北宋克州奉符（今山东泰安县）人。仁宗朝，进士及第，历任郓州南京推官，乐善疾恶，遇事奋然敢为。丁父忧，垢面跌足，躬耕徂徕山下，以〔周易〕授徒，学者称徂徕先生。胡瑗、孙复在泰山，徂徕受业于孙复（泰山），孙复寄范天童书中，指徂徕「能知尧舜文武周公孔子之道者也，非止知之，而又能揭而行之者也」，可谓称誉备至。
徂徕后获名相富弼、范仲淹、韩琦等人荐引，入为国子监直讲、太子中允，直集贤院，从学者甚众，对北宋太学之发展颇有影响。〔宋史〕本传说他「出入大臣之门，颇招宾客，预政事，人多指日」，可见他除讲学外，还积极参与政治。
徂徕曾写过一篇〔庆历圣德诗〕，歌颂当时的圣君贤相，诗中也攻击了与王钦若、丁谓一党的夏竦，由是谤议喧然，小人辈犹嫉恶之，相与出力，必跻之死地而后快。末几，卒于家，享年四十一岁。死后家境萧条，富弼、韩琦买田以胆养其妻子。他死后夏竦还不放过他，说他是诈死，要求发棺验斤，可见对他怀恨之深。
徂徕着作有〔易解〕五卷、〔易口义〕十卷、〔唐鉴〕六卷、〔政范〕一巷、〔三朝圣政录〕四巷、〔徂徕先生集〕二十卷。
徂徕论学，极力排斥佛、老，崇尚古文，主张文以载道，反对杨亿、钱惟演等提倡的西崑体，认为是「淫巧浮伪之言」，「雕刻之质，破碎大道」。
徂徕特别推尊韩愈之学，曾写〔尊韩〕篇，指出「孔子之〔易〕、〔春秋〕，自圣人以来未有也。吏部（指韩愈）〔原仁〕、〔原道〕、〔原毁〕、〔行难〕、〔对禹问〕、〔佛骨表〕、〔诤臣论〕，自诸子以来未有也。」接着他指出继承这个道统的，韩愈以后，便是个的老师孙复（孙泰山），徂徕称他「上学周、孔，下拟韩、孟」。他的后学门人，又力捧徂徕，说他「学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达于孟子，真百世之师也」。这也可看出宋代互相标榜之士风。
徂徕所着〔怪说〕三篇及〔中国论〕中，排斥佛、老不遗余力，他认为「天地间没有佛，也没有神仙，只有尧、舜、禹、汤、文王、武王、周、孔之道，才是万世常行不可易之道。」又说：「君臣父子皆出于儒也，礼乐刑政皆出于儒也，仁义忠信皆出于儒也。」而佛道思想，「非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位」，是违反人道的思想。又说：「吾学圣人之道，有攻我圣人之道者，吾不可不反攻被他。」欧阳修称他「勇攻佛、老，奋笔如挥戈」，与后
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