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“三象归元” 相关的词语大全

矞云 [ yù yún ]
三色彩云,古代以为瑞徵。语本 汉 董仲舒 《雨雹对》:“云则五色而为庆,三色而成矞。”《文选·左思〈魏都赋〉》:“矞…

説化 [ shuō huà ]
劝说使感化。宋 无名氏《张协状元》戏文第十四出:“请它归,着些言语説化伊。”宋 无名氏《张协状元》戏文第四三出:“奴…

目极 [ mù jí ]
用尽目力远望。《楚辞·招魂》:“目极千里兮伤春心,魂兮归来哀 江 南。”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·冲觉寺》:“西北有…

断没 [ duàn méi ]
判决没收归公。元 宫天挺《七里滩》第一折:“强如您宰相侯王,遭断没属官象牙牀泥金亢。”《元典章·兵部五·违例》:“若…

出地 [ chū dì ]
指被侵夺的土地。《战国策·魏策三》:“初时 惠王 伐 赵 ,战胜乎 三梁 ,十万之军拔 邯郸 , 赵氏 不割,而 邯…

六一翁 [ liù yī wēng ]
对 六一居士 的敬称。金 元好问《游承天悬泉》诗:“此翁可是 六一翁?四十三年如电抹!”清 曹寅《尚中索书真州东园》…

接灶 [ jiē zào ]
迎接灶神。我国民间旧俗于农历十二月二十三日或二十四日送灶神归天庭禀事,谓祭灶或祀灶;于除夕或新春元日将灶神接回,谓接…

报恨 [ bào hèn ]
报仇雪恨。北魏 郦道元《水经注·渭水三》:“杜伯 与其友 左儒 仕 宣王,儒 无罪见害,杜伯 死之,终能报恨於 宣王…

鸦轧 [ yā zhá ]
(1).象声词。形容门户启闭声。 唐 元稹 《琵琶歌》:“幽关鸦轧胡雁悲,断絃砉騞层冰裂。” 唐 陆龟蒙 《连昌宫词…

屦舃 [ jù xì ]
亦作“ 屨舄 ”。泛指鞋。《周礼·天官·屦人》“掌王及后之服屨” 汉 郑玄 注:“凡屨舃,各象其裳之色。” 宋 庞元…

扑碌碌 [ pū lù lù ]
象声词。形容推撞声。 元 李寿卿 《伍员吹箫》第二折:“扑碌碌撞开门外军,不刺刺杀出这城边路。” 元 无名氏 《争报…

四选 [ sì xuǎn ]
(1).古代对四种人的选拔。 汉 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》:“天有四时,时三月;王有四选,选三臣……圣人为一选…

伺风乌 [ cì fēng wū ]
古代的一种风向标。 五代 马缟 《中华古今注·伺风乌》:“ 夏禹 所作也,禁中置之,以为恒式。”参阅 清 陈元龙 《…

骨剌剌 [ gǔ là là ]
象声词。 元 秦简夫 《赵礼让肥》第三折:“骨剌剌两面门旗展开。” 元 关汉卿 《五侯宴》第四折:“我则见骨剌剌列开…

讥骂 [ jī mà ]
讥笑谩骂。 宋 岳珂 《金陀粹编》卷二三:“ 覿 以諛墓取足,贸易是非,至以得不偿愿,作启讥駡。” 元 刘祁 《归潜…

居里夫人(marie sk [ jū lǐ fū rén ]
人名。(公元1867~1934)生于波兰的法国物理学及化学家。自公元一八九三年起,致力放射性现象研究,成就非凡,精神…

思无邪 [ sī wú xié ]
心无邪意;心归纯正。《诗·鲁颂·駉》:“思无邪,思马斯徂。” 郑玄 笺:“思遵 伯禽 之法,专之无復邪意也。”《论语…

木介 [ mù jiè ]
(一)、即木冰。因木冰如树枝披介胄然,故又名木介。《汉书·五行志上》:“今之长老名木冰为木介。介者,甲。甲,兵象也。…

弈世 [ yì shì ]
累世,世世代代。弈,通“ 奕 ”。《宋书·柳元景传》:“诸贤弈世忠义,身为国良,皆受遇先朝,荷荣日久。” 唐 李白 …

盘桉 [ pán ān ]
盛祭物的木盘及放置祭品盘的几案。亦指代祭品。《后汉书·循吏传·王涣》:“涣 丧西归,道经 弘农,民庶皆设槃桉於路。”…

弃代 [ qì dài ]
去世。代,世。三国 魏 曹植《求自试表》:“窃感先帝早崩,威王 弃代,臣独何人,以堪长久。”唐 柳宗元《先太夫人河东…

槃桉 [ pán ān ]
盛祭物的木盘及放置祭品盘的几案。亦指代祭品。《后汉书·循吏传·王涣》:“涣 丧西归,道经 弘农,民庶皆设槃桉於路。”…

减膳彻悬 [ jiǎn shàn chè xuán ]
减少肴馔和停奏音乐。古代皇帝在发生天灾或天象变异时,往往以此表示自责。《资治通鉴·晋恭帝元熙元年》:“今入岁以来,阴…

真气 [ zhēn qì ]
(一)、人体的元气,生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为“性命双修”所得之气。(二)、指刚正之气…

畦堰 [ qí yàn ]
田间蓄水的堤岸。北魏 郦道元《水经注·江水二》:“﹝ 秭归 ﹞县东北数十里,有 屈原 旧田宅,虽畦堰縻漫,犹保 屈 …

三象归元词语解释详细解释>

【词语拼音】sān xiàng guī yuán

【词语解释】 武学术语。三象归元之说,在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”,有的则侧重“神与气合”,有的主张舍气从脉,有的主张“气脉精神,天人合一”,不同的主张形成了不同的练功心法,不同武学流派由此而生。

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