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“三象归元” 相关的词语大全

东那西辏 [ dōng nà xī còu ]
同“东挪西凑”。明沉受先《三元记·归妹》:“我命运乖,粮运折,家私都准折,东那西輳犹还缺,一女多娇,将他来抛撇。”

彩鸾 [ cǎi luán ]
(一)、即鸾鸟。(二)、传说中的仙女。与书生文箫相恋,归锺陵为夫妇。见元林坤《诚斋杂记》。(三)、即鸾鸟。传说中的神…

天发神谶碑 [ tiān fā shén chèn bēi ]
一名《天玺纪功碑》。三国吴碑刻。公元276年镌立于建业(今江苏南京)。因断为三截,俗称“三段碑”。相传为皇象所书。笔…

秫田 [ shú tián ]
种稙黏粟之田。 宋 方岳 《次韵田园居》:“带郭林塘儘可居,秫田虽少不如归。” 元 方澜 《渊明》诗:“尚不归莲社,…

归狱 [ guī yù ]
(一)、犹归罪。《公羊传·闵公元年》:“﹝ 庆父 ﹞使﹝ 邓扈乐 ﹞弑 子般,然后诛 邓扈乐 而归狱焉。”《汉书·五…

优许 [ yōu xǔ ]
允可而优待之。《后汉书·刘恺传》:“视事五岁, 永寧 元年,称病上书致仕,有詔优许焉,加赐钱三十万,以千石禄归养。”

遣戍 [ qiǎn shù ]
旧时谓放逐罪人至边地、军台戍守。《史记·秦始皇本纪》:“三十三年,发诸尝逋亡人、赘壻、贾人,略取 陆梁 地,为 桂林…

劈溜扑剌 [ pī liū pū là ]
象声词。元无名氏《陈州粜米》第三折:“我也是个傻弟子孩儿,又不曾吃个,怎么两片口里劈溜扑剌的。”

三吾 [ sān wú ]
唐 元结 有 浯溪 、 吾亭 、 峿台 ,合称三吾。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十三:“ 元次山 ( 元结 )结屋 …

归宗 [ guī zōng ]
(1).古代谓出嫁妇女,父母虽亡,也得回家省问,以示不绝于宗族。《仪礼·丧服》:“妇人虽在外,必有归宗。” 郑玄 注…

灵宝天尊 [ líng bǎo tiān zūn ]
也称“太上道君”。道教三清尊神之一。据称由赤混太无元(宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一)所化生。居于天界禹余天“…

倅倅 [ cuì cuì ]
象声词。动转之声。《太平广记》卷三二三引 南朝 梁 任昉 《述异记·富阳人》:“ 王 疑此材妖异,乃取内蟹笼中,繫担…

秤象 [ chèng xiàng ]
称象的体重。《三国志·魏志·邓哀王冲传》:“时 孙权 曾致巨象,太祖 欲知其斤重,访之羣下,咸莫能出其理。冲 曰:‘…

逋流 [ bū liú ]
逃亡,流亡。《元典章·户部三·逃亡》:“使远近年分在逃户,计襁负其子却归閭里,军民安堵如故,则无逋流之患。”

仁寿镜 [ rén shòu jìng ]
晋 都 洛阳 仁寿殿 之镜。 晋 陆机 《与弟云书》:“ 仁寿殿 前,有大方铜镜,高五尺餘,广三尺二寸。” 唐 温庭…

吟袖 [ yín xiù ]
诗人的衣袖。 宋 陈造 《山居》诗:“推门吟袖冷,满带野风归。” 元 叶颙 《游三洞金盆诸峰绝句》之二:“往来两山间…

古鲁鲁 [ gǔ lǔ lǔ ]
(1).象声词。 元 无名氏 《杀狗劝夫》第三折:“一递里暗昏昏眼前花发,一递里古鲁鲁肚里雷鸣。” 元 杨梓 《豫让…

寿藤 [ shòu téng ]
生长年岁长久之藤。唐 元结《送谭山人归云阳序》:“近 峻公 有泉石老树,寿藤縈垂。”宋 曾敏行《独醒杂志》卷三:“门…

落薄 [ luò báo ]
同“落魄”。金 元好问《中州集·李警院天翼》:“侨寓 聊城,落薄失次。”元 王实甫《破窑记》第三折:“我如今落薄了,…

滋漫 [ zī màn ]
(1).滋生蔓延。 三国 魏 王弼 《<周易>略例·明象》:“案文责卦,有马无乾,则伪説滋漫,难可纪矣。” 北魏 贾…

梦像 [ mèng xiàng ]
亦作“ 梦象 ”。梦中所见的形象、情景。 汉 王符 《潜夫论·五德志》:“思道三年,而梦获贤人以为师,乃使以梦像求之…

道德天尊 [ dào dé tiān zūn ]
道教三清尊神之一。即被尊为太上老君的老子。据称由“冥寂玄通元”(宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一)所化生。居于天…

三沐三熏 [ sān mù sān xūn ]
三沐三熏(三沐三薰) 亦作“ 三沐三熏 ”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。 宋 李清照 《投翰林学士綦崈礼启》:“重…

倪称 [ ní chēng ]
宋、归安人,字文举,号绮川。受业于张久成,绍兴中进士,官太常侍主簿,着有《绮川集》。见《宋元学案·卷四十》、《尚友录…

扑鼕 [ pū dōng ]
象声词。物体落水声。 元 李寿卿 《伍员吹箫》第三折:“有一个綄纱女脚踹着清波,手抱着顽石,扑鼕的身跳在江里。”

三象归元词语解释详细解释>

【词语拼音】sān xiàng guī yuán

【词语解释】 武学术语。三象归元之说,在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”,有的则侧重“神与气合”,有的主张舍气从脉,有的主张“气脉精神,天人合一”,不同的主张形成了不同的练功心法,不同武学流派由此而生。

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