卍字 [ wàn zì ]
亦作“卐字”。1.即卍。 唐 实叉难陀 译本《华严经·如来十身相海品》：“卐字相轮，以为庄严，放大光明，普照法界。”…
罗睺 [ luó hóu ]
(1). 印度 占星术名词。 印度 天文学把黄道和白道的降交点叫做罗睺、升交点叫做计都。同日、月和水、火、木、金、土…
证入 [ zhèng rù ]
佛教语。谓以正智如实证得真理。《水浒传》第九七回：“席间 公孙胜 对 乔道清 説：‘足下这法，上等不比诸佛菩萨累劫修…
瑞吉欧课程 [ ruì jí ōu kè chéng ]
发展于意大利的瑞吉欧课程(Reggio-Emilia Approach)，认为儿童并非从教学中学得知识，而是藉由亲手…
电子出版 [ diàn zǐ chū bǎn ]
电子出版可能指用电子机件（如电脑）控制书籍印刷及文件印刷的出版流程，这是从印刷出版技术的角度谈电子出版；电子出版…
校长撑腰体 [ xiào zhǎng chēng yāo tǐ ]
原版→北大副校长：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助…
转迁 [ zhuǎn qiān ]
(1).迁升官职。《汉书·孔光传》：“窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔絶之能，不相踰越。” 汉 王粲 《爵论》：…
三大执考泄题 [ sān dà zhí kǎo xiè tí ]
近日，三大执考泄题丑闻相继被网友曝光，虽未被证实真实性，但也引起人们年广泛关注。注册会计师考试、医师资格考试、司法考…
进敍 [ jìn xù ]
谓按等级次第以进职或奖功。《汉书·刑法志》“《书》云‘天秩有礼’，‘天讨有罪’” 唐 颜师古 注：“秩，敍也。言有礼…
庄俞 [ zhuāng yú ]
庄俞(1876～1938)名亦望，字伯俞，又字我一，江苏武进人。光绪二十六年(1900)受聘为武阳公学教习，热心…
轮环 [ lún huán ]
（一）、循环；轮流。前蜀 韦庄《上春词》：“四时轮环终又始，百年不见 南山 摧。”元 行端《拟寒山子诗》之一：“东东…
紫光檀 [ zǐ guāng tán ]
拼音：zǐ guāng tán 紫光檀 紫光檀密度高达1.3，其木材外表状似刺猬，民间称刺猬紫檀;其加…
司法审查 [ sī fǎ shěn chá ]
司法审查司法审查（judicial review）是指在面对违背宪法精神宣告之国会立法或行政法规命令等情形之时，则法…
程序正义 [ chéng xù zhèng yì ]
程序正义( procedural justice ) 程序程序( procedure )指为达到一定目的所为之一连串…
火钳烫孩子 [ huǒ qián tàng hái zi ]
旬阳县磨沟幼儿园园长薛同霞，因小朋友背诵不出课文，便用火钳将10名孩子的手烫伤。此事引起当地相关部门的高度重视，安康…
进叙 [ jìn xù ]
谓按等级次第以进职或奖功。《汉书·刑法志》“《书》云‘天秩有礼’，‘天讨有罪’”唐 颜师古 注：“秩，敍也。言有礼者…
藿食 [ huò shí ]
（一）、以豆叶为食。指粗食。汉 刘向《说苑·善说》：“肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？”南朝 梁 沉约《与约法师书》…
新印象主义 [ xīn yìn xiàng zhǔ yì ]
试图用光学科学试验原理来指导艺术实践，直接给新印象主义以启示的艺术评论家和艺术家布朗所著<<绘画艺术的法…
利玛窦 [ lì mǎ dòu ]
（MatteoRicci,公元1552-1610）意大利耶稣会之传教师。明万历八年至广东，易华名利西泰。后入北京，建…
法物 [ fǎ wù ]
(1).古代帝王用于仪仗、祭祀的器物。《后汉书·光武帝纪下》：“ 益州 传送 公孙述 瞽师、郊庙乐器、葆车、舆輦，於…
飞天扫帚 [ fēi tiān sào zhǒu ]
飞天扫帚是巫师们最常使用的交通工具，也被用于魔法世界的运动比赛，比如魁地奇。横扫系列和彗星系列光轮系列，基本上相当相…
禁网门 [ jìn wǎng mén ]
禁网门 -简介 禁网门是指一度引起网友关注的、邳州论坛2010年9月4日的曝光台上帖子《关于查处个别教师网络违规违法…
视听教学法 [ shì tīng jiāo xué fǎ ]
视听教学法简称视听法，是偏向运用现代科技的。 就教学设备而言，各种视听设备均为各级学校所应有。用以书写、画图之粉笔板…
门僧 [ mén sēng ]
指约定为大户人家做礼忏，平时并有往来的僧道。 五代 王定保 《唐摭言·杂记》：“ 令狐 赵公 在相位， 马举 为 泽…
教育问题 [ jiāo yù wèn tí ]
教育问题 前言任何教育问题的产生，均有强烈的社会意义。当前所存在的一些教育问题，有人认为是教育制度本身的缺陷，因此只…
【词语拼音】yìn guāng fǎ shī
【词语解释】印光法师(公元一八六一——公元一九四０)法名圣量，别号「常惭愧僧」俗姓赵，陕西合阳县人。二十一岁时(公元一八八一)在陕西终南山南五台莲花洞寺出家。从清光绪十三年(一八八七)起，在浙江普陀山法雨寺藏经楼住了三十多年，阅藏念佛，专志潜修。民国初年，高鹤年、徐蔚如等居士先后到浙江普陀山与印光法师会晤，继而又将他的佛教论文及书信在上海《佛学丛报》发表并印行出版，社会各界深为钦敬，始渐知其名，知道有这样一位别号「常惭愧僧」的和尚。应佛教僧俗要求，徐蔚如又搜集了法师的信函，文稿篇，出版了《印光法师信稿》、《印光法师文钞》。大师的文章，不仅佛理深邃，而且文辞典雅，条理清晰，深入浅出，为人们争相传诵。仰慕大师高行的善男信女愈来愈多，有的到普陀山请求皈依，有的远途驰函寄呈法师，请赐法名，求开示。此后印光法师频频至上海、苏州、扬州等地校印经书。于一九一九年在上海会晤简玉阶兄弟(南洋兄弟烟草公司创始人)，为之详细解说净土法门，简氏兄弟乃从此发心皈依佛门净土宗，以后又将其私宅南园施赠予上海佛教净业社作基址，即是后来觉苑所在。自一九一八年以来，印光法师在上海校印净土宗书近百种，印行数达十万册。一九三０年法师离开普陀山到苏州报国寺闭关，又将经书流通处弘化社自沪迁苏。一九三七年冬，苏州沦陷，法师移居吴县灵岩山寺。监院妙真和尚遵从大师指示，将灵岩山寺改建为十方专修净土道场。后两年，《印光法师文钞续编》印行出版，印光法师亲自作序。一九四０年(民国廿九年)夏历十一月初四日印光法师圆寂于灵岩山寺。印光大师的一生，与他的语言、文字一样，平直无奇、质朴无华。他生前座下皈依的在家弟子不下十万，但是他一生不任寺庙住持，不收剃度徒弟，不募捐化缘。闻名教育家、文学家叶圣陶曾经在上海拜见过印光法师，撰有「两法师」一文。叶不是佛教徒，但他在文章中说道「这位老人在宗教界的地位崇高极了」(1)。事实确实如此，在大师离去半个世纪之后的今天，我们读他的《文钞》，犹凛凛然，生气蓬勃，常为其精辟卓越的见解、正直坦荡的襟怀而肃然起敬，感叹不止，何况当时亲识其面的人呢！大师在宗教界的崇高地位来自于他的崇高思想和他对近代佛教所作出的巨大贡献。
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