合道 [ hé dào ]
谓合于自然或人事的道理。《史记·曹相国世家论》：“ 参 为 汉 相国，清静极言合道。”《三国志·魏志·华歆传》“帝叹…
神君 [ shén jūn ]
（一）、神灵；神仙。《韩非子·说林上》：“泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：‘子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子；…
守钱虏 [ shǒu qián lǔ ]
犹言守钱奴。《后汉书·马援传》：“凡殖货财产，贵其能施賑也，否则守钱虏耳。”宋 陆游《悲秋》诗：“残年孤寂不禁秋，醉…
粮罂 [ liáng yīng ]
亦作“ 粮甖 ”。盛粮的陶器。大肚小口，古代墓葬用为明器。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“吾当松棺二寸，衣帽已…
哲学 [ zhé xué ]
关于世界观、价值观、方法论的学说。是在具体各门科学知识的基础上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特点。哲学的根本问…
太平天子 [ tài píng tiān zǐ ]
谓能治国平天下的皇帝。唐郑棨《天开传信记》：“上为皇孙时，风表瓌异，神彩英迈，尝於朝堂叱武攸暨曰：‘朝堂我家朝堂，汝…
龙宫骨 [ lóng gōng gǔ ]
龙宫骨，围绕双眼的骨头为龙宫骨，代表人生的毅力，做事的专注心，当然也要求此骨肉丰，不陷不突，有此骨相者，人生无论成就…
龙宾 [ lóng bīn ]
守墨之神。 唐 冯贽 《云仙杂记·陶家瓶馀事》：“ 玄宗 御案墨曰龙香剂。一日，见墨上有小道士如蝇而行。上叱之。即呼…
取效 [ qǔ xiào ]
亦作“ 取効 ”。收效。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“金石草木之药，亦皆比古力弱，非倍用之，不能取效。” 金 元…
姻援 [ yīn yuán ]
亦作“ 姻媛 ”。犹姻亲。《宋书·索虏传》：“至此非唯欲为功名，实是贪结姻援。”《魏书·杨椿传》：“吾自惟文武才艺、…
子乔 [ zǐ qiáo ]
春秋 时神话传说人物。《孝经援神契》：“鲁哀公 十四年，孔子 夜梦 三槐 之间，丰沛 之邦，有赤烟起。乃呼 颜渊、子…
雨工 [ yǔ gōng ]
◎ 雨工 yǔgōng(1) [God controling rain] 雨师,古人迷信,指掌管下雨的小神雨工也?—…
赵公明 [ zhào gōng míng ]
(1).神名。原为道教中冥神、瘟神之类。 晋 干宝 《搜神记》卷五：“散骑侍郎 王祐 ，疾困，与母辞诀。既而闻有通宾…
神丛 [ shén cóng ]
神灵依托的群树。以茂密林木多立神祠而名。《战国策·秦策三》：“ 应侯 谓 昭王 曰：亦闻 恒思 有神丛与？ 恒思 有…
优婆尼沙昙 [ yōu pó ní shā tán ]
?(Upanisad)印度哲学书，为记述印度哲学根本之思想者。非一人所作，亦非一时所编，其成立年代，大概在公元前七八…
来布尼兹 [ lái bù ní zī ]
（GottfriedWilliamvonLeibnizorLeibnitz,1646－1716）一译莱布尼兹。德国哲…
艾豭 [ ài jiā ]
亦作“ 艾猳 ”。老公猪。亦借指面首或渔色之徒。语出《左传·定公十四年》：“ 衞侯 为夫人 南子 召 宋朝 ……过 …
象徵主义 [ xiàng zhēng zhǔ yì ]
十九世纪末叶在法国兴起的颓废主义文艺思潮中的一个主要流派。其理论基础是主观唯心主义，认为现实世界是虚幻的、痛苦的，而…
王充 [ wáng chōng ]
东汉哲学家。字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。曾任治中等小官，后辞官专事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫…
韩众 [ hán zhòng ]
古代传说中的仙人。《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。”王逸 注：“众，一作‘终’。”洪兴祖 …
客观存在 [ kè guān cún zài ]
主观精神的认识能力把存在作为认识对象，这就构成了互为对象的依存关系。因此，和主观认识行为发生相互作用的存在就是客观存…
出瓮为炊 [ chū wèng wéi chuī ]
谢端得大螺贮瓮中，化为女，出为其炊烹之故事。《搜神后记》：「晋谢端少孤，无有亲属，为隣人所养，尝得一大螺，如三升壶，…
同一性 [ tóng yī xìng ]
（一）、在辩证法中，指矛盾的同一性、统一性、一致性。是反映一切事物矛盾诸方面的互相渗透、互相贯通、互相依存、互相联结…
大勇 [ dà yǒng ]
(1).谓超乎寻常的勇敢。《孟子·公孙丑上》：“子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而…
特笔 [ tè bǐ ]
(1).独特的笔法。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“ 鲁 史旧文，必著 隐公 摄位之实，去摄而书公，乃 仲尼 之特…
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