无尽修行道 [ wú jìn xiū háng dào ]
四念处 [ sì niàn chù ]
佛教用语。佛教修行方法之一。修行者精神专注地观察身是不净；受是苦；心是无常，刹那生灭；一切现象都无实体。并一而再的练…
修直 [ xiū zhí ]
高尚正直。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“居寂寞之无为，蹈修直而执平者，道人也。”修，一本作“ 脩 ”。
鹑鷇 [ chún kòu ]
谓鹑居鷇食。唐 杜甫《有事于南郊赋》：“圣以百年为鶉鷇，道以万物为芻狗。”仇兆鳌 注：“《庄子》：圣人鶉居而鷇食，鸟…
纯备 [ chún bèi ]
纯正完备。《荀子·正论》：“道德纯备，智惠甚明。”《后汉书·班固传》：“廉清修絜，行能纯备。” 三国 魏 刘劭 《人…
解行相应 [ jiě xíng xiāng yìng ]
理解佛法的道理后必然修行以实证，被诸经论强调为佛教的基本原则。《华严经》以入水者惧溺而渴死、数他之钱而自无分文、如聋…
伭默 [ xián mò ]
沉静无为。 明 李东阳 《进孝宗皇帝实录表》：“道通三极，行备五伦，伭默躬修，诚明内藴。”参见“ 玄默 ”。
方游 [ fāng yóu ]
游方。谓僧人为修行问道而周游四方。 宋 范仲淹 《上执政书》：“如已受度，而父母在，别无子孙，勿许方游。”
荒子孱孙 [ huāng zǐ chán sūn ]
不成材的子孙；放荡无行的后嗣。宋 欧阳修《本论》：“其政易行，其民易使，風俗淳厚而王道成矣。雖有荒子孱孫，猶七八百歲…
一行三昧 [ yī háng sān mèi ]
佛教修行者的一种修行境界。修行者先是专心念一佛名，然后是生起诸佛的心境，进而知道离心无佛，将心系缘法界，安住在一切平…
措思 [ cuò sī ]
犹构思。唐 刘肃《大唐新语·著述》：“坚 承乏，已曾七度修书，有凭准皆似不难；唯《六典》，歷年措思，未知所从。”清 …
回廊 [ huí láng ]
有顶棚的散步处修道院中的走廊部分教堂半圆形后殿的走道某些教堂中在祭坛后并在圣坛以外的一个通道,可供列队通行无阻曲折环…
独觉 [ dú jué ]
（一）、独自睡醒。（二）、佛教语。又称缘觉。谓无佛之世，修行功成，自己觉悟缘起之理者。（三）、指道教所称自悟玄理。
殚智竭力 [ dān zhì jié lì ]
殚智竭力（殫智竭力） 竭尽智慧和力量。《吕氏春秋·本味》：“有道之士求贤主，无不行也。相得然后乐，不谋而亲，不约而信…
道力 [ dào lì ]
因修道而得之功力。 南朝 梁元帝 《香炉铭》：“苏合氤氲，非烟若云，时穠更薄，乍聚还分，火微难尽，风长易闻，孰云道力…
君子慎独 [ jūn zǐ shèn dú ]
“慎独“既是一种道德修养的途径，也是经过长期修养所达到的一种境界。它是指一个人在独处活动，无人监管，有多种做坏事的可…
孤蹇 [ gū jiǎn ]
(1).单人独骑。谓独自在外旅行。 唐 薛能 《边城寓题》诗：“孤蹇復飘零，天涯若堕萤。” 宋 曾巩 《代太平州知州…
没下场 [ méi xià chǎng ]
谓无好结果。《水浒传》第四三回：“家园荡尽身遭戮，到此翻为没下场。”明 屠隆《昙花记·郊行卜佛》：“莫登青雀舫，好繫…
汇刻 [ huì kè ]
汇集刊行。 清 顾修 撰有《汇刻书目》。亦指汇集某类文章而刊行的书。 鲁迅 《中国小说史略》第二一篇：“《通言》则四…
正念 [ zhèng niàn ]
佛教用语：(1）修行方法，八正道的第七支。谓将心念专注观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。《中阿含经．卷一零》：…
东郭履 [ dōng guō lǚ ]
《史记·滑稽列传》：“东郭先生 久待詔公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地，道中人笑之。”后因…
不二法门 [ bù èr fǎ mén ]
佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”…
放身 [ fàng shēn ]
谓不受拘束。 宋 欧阳修 《＜一行传＞序》：“处乎山林而羣麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧…
行者 [ xíng zhě ]
出行的人不有行者,无以图将来。——清· 梁启超《谭嗣同传》佛教语。即&ldqu…
道车 [ dào chē ]
天子御车之一。《周礼·夏官·道右》：“道右掌前道车，王出入，则持马陪乘，如齐车之仪。” 郑玄 注：“道车，象路也，王…
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