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“娄谅” 相关的词语大全

嗟赞 [ jiē zàn ]
赞叹。《隋书·贺娄子干传》:“公受命诛讨,应机荡涤,闻以嗟赞,不易可言。”

含俱録 [ hán jù lù ]
唐 时 回纥 语。犹偻啰。谓伶俐能干。《旧唐书·回纥传》:“‘含俱録’, 华 言‘娄罗’。”

兜娄 [ dōu lóu ]
形容状如篼篓。 宋 沉辽 《踏盘曲》之二:“山祥水气不断处,坏木烧作兜娄烟。”

抄略 [ chāo lüè ]
侵扰。《明史·陈友谅传》:“ 熊天瑞 者,本 荆州 乐工,从 徐寿辉 抄略 江 湘 间。”

印函 [ yìn hán ]
即印匣。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》:“龟转印函,虵盘綬笥。”

担戴 [ dān dài ]
(一)、承担,担当。(二)、指肯负责,不推委的决心。(三)、充当,充任。(四)、原谅。

海涵 [ hǎi hán ]
敬辞,大度包容(用于请人原谅时):由于条件简陋,招待不周,还望海涵。

薄面 [ bó miàn ]
为人求情时谦称自己的情面:看在我的薄面上,原谅他这一次。

内将军 [ nèi jiāng jūn ]
唐中宗 皇后 韦氏 所立女官称号。《资治通鉴·唐睿宗景云元年》:“斩 武延秀 於 肃章门 外,斩内将军 贺娄氏 於 …

气沮 [ qì jǔ ]
犹气馁。 宋 梅尧臣 《回自青龙呈谢师直》诗:“气沮心衰计欲睡,梦想先到苹渚前。” 明 方孝孺 《答王仲缙书》:“理…

俱卢舍 [ jù lú shě ]
里程名。梵语krosa之译音。又作拘卢舍、拘娄舍、拘娄奢、句卢舍、拘楼赊。《毘昙论》:「四肘为一弓,五百弓为一拘卢舍…

冒犯 [ mào fàn ]
言语或行动没有礼貌,冲撞了对方:冒犯尊严。孩子不懂事,对您多有冒犯,请原谅。

君子不念旧恶 [ jūn zǐ bù niàn jiù è ]
既然美英已向你道歉了,君子不念旧恶,你就原谅她吧1!

人之患在好为人师 [ rén zhī huàn zài hǎo wéi rén shī ]
谓人皆好教人而不欲受教也。《孟子·离娄上》:「孟子曰:『人之患在好为人师。』。」

担带 [ dān dài ]
(一)、原谅。(二)、承担。(三)、指对疾病的承受。(四)、提挈,关照。(五)、牵带,关系。

库楼 [ kù lóu ]
(1).见“ 库娄 ”。(2).库房之楼。《后汉书·杨由传》:“时有大雀夜集於库楼上。”

受姓 [ shòu xìng ]
皇帝对有功臣民赐姓。如 娄敬 因向 汉高祖 建议都 长安 有功,被赐姓 刘。

无可厚非 [ wú kě hòu fēi ]
也说未可厚非。不可过分指责、苛求。表示虽有缺点,但还可以原谅。

谅暗 [ liàng àn ]
(一)、亦作"谅阴"。(二)、居丧时所住的房子。(三)、借指居丧。多用于皇帝。

通豁 [ tōng huō ]
开通豁达。 宋 陶穀 《清异录·齿牙春色》:“ 娄师德 位贵而性通豁,尤善捧腹大笑。”

好为人师 [ hào wéi rén shī ]
形容不谦虚,喜欢以教育者自居。《孟子·离娄上》:“人之患在好为人师。” 为:做,当。

情恕理遣 [ qíng shù lǐ qiǎn ]
恕:原谅;遣:排遣。以情相恕,以理排遣。指待人接物宽厚和平,遇事不加计较。

六合婚 [ liù hé hūn ]
又名平安婚,比喻男女有能够体谅对方,大度谦让的好品质。

捅喽子 [ tǒng lóu zi ]
比喻闯祸、惹麻烦。如:「他成天捅喽子,使师长头痛万分。」也作「捅娄子」、「捅漏子」。

麻命 [ má mìng ]
任命的诏书。 明 沉德符 《野获编·妇女·娄江四王》:“未几相公麻命下,亦应詔北上。”

娄谅词语解释详细解释>

【词语拼音】lóu liàng

【词语解释】  娄谅(1422~1491)字克贞,别号一斋;明广信上饶人。少有志于圣学,尝求师于四方,夷然不屑曰:「率举子学,非身心学也。」闻吴与弼(康斋)在临川,乃往从之。康斋一见喜之云:「老夫聪明性紧,贤也聪明性紧。」一日康斋治地,召一斋往视,并谓之曰:「学者须亲细务。」一斋个性豪迈,由此折节,虽扫除之事,必躬自为之,不责僮仆,遂为康斋入室弟子。凡康斋不以语门人者,于一斋无所不尽。康斋学规,来学者始见,其余则否。罗一峰未第时,往访康斋不出。一斋谓康斋曰:「此一有志知名之士也,如何不见?」康斋曰:「我那得工夫,见此小后生耶?」一峰不悦,移书四方,谓是名教中作怪,张东白从而和之。康斋若不闻。一斋语两人曰:「君子与小人,不容并立,使后世以康斋为小人,二兄为君子无疑。倘后世以君子处康斋,不知二兄安顿何地?」两人之议逐息。景泰四年(1453),乡试中举。退而读书十余年,始上春官,至杭复返;天顺八年(1464),再上,登乙榜,分发为成都教授,寻告归,以着书造就后学为事。所着〔日录〕四十卷,词朴理纯,不苟悦人;〔三礼订讹〕四十卷,以〔周礼〕皆天子六礼,为国礼,〔仪礼〕皆公卿大夫士庶人之礼,为家礼,以〔礼记〕为二经之传,分附各篇,如冠礼附冠义之类;又着〔春秋本义〕十二篇,唯用经文训释,而意自见,不用三传事实,曰:「〔春秋〕必待三传而后明,是〔春秋〕为无用之书矣。」一斋以「收放心为居敬之门,以何思何虑、勿助勿忘为居敬要旨」。康斋弟子中最闻名的是陈石斋(献章)、胡敬斋(居仁)、一斋三人。敬斋所赀议者亦唯石斋与一斋为最,谓两人皆是儒者陷入异教去。又批评一斋不穷理,他却肯穷理,石斋不读书,他却勤读书,但其穷理读书,只是将圣贤言语未获持自己的见解而已。一斋所着书已散逸不可见,从上面所引的话,可见一斋论学自有见地,非仅蹈袭师门而已。
  一斋曾说:「道固无所不在,必其合乎义理而无私,乃可为道。」一斋静久而明,杭州之返,人问其故,他说:「此行非惟不第,且有危祸,故返。」后春闱果发生火灾,举子多焚死者。灵山崩,一斋曰:「其应在我矣。」急召子弟永诀,命门人蔡登,查周子、程子卒之月日,曰:「元公、纯公皆暑月卒,予何憾。」弘治四年五月二十七日卒,享年七十岁,门人私諡文肃。
  一斋女嫁宁藩为妃,宁藩反,一斋子孙皆被逮系狱,遗文散失,故以一斋为宗者,较石斋、敬斋为少。阳明年十七,亲迎一斋过信,

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