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“娄谅” 相关的词语大全

清谅 [ qīng liàng ]
清明诚信。《新唐书·于休烈传》:“ 代宗 嗣位,甄别名品, 元载 称其清谅。”

原谅 [ yuán liàng ]
对人的疏忽、过失或错误宽恕谅解,不加责备或惩罚。

衔疚 [ xián jiù ]
犹衔恤。为父母守丧。《晋书·李含传》:“衔疚谅闇,以终三年。”

留情 [ liú qíng ]
由于照顾情面而宽恕或原谅:手下留情。毫不留情。

天仓 [ tiān cāng ]
(一)、星名。属西方七宿中的娄宿。(二)、相者术语。即天庭。

楼幼瑜 [ lóu yòu yú ]
[约公元四六五年前后在世](南史作娄幼瑜)字季,东阳人。

娄宿三星 [ lóu xiǔ sān xīng ]
我国古代天文学及民间对娄宿三颗星的称呼。

于娄谷 [ yú lóu gǔ ]
西域地名。《汉书·西域传》:「乌贫訾离国王,治于娄谷。」

谢惭 [ xiè cán ]
同“谢慙”。谓因过失而惭愧﹐表示道歉﹐请求原谅。

认错 [ rèn cuò ]
承认错误:他既然认错了,就原谅他这一次吧。

澄简 [ chéng jiǎn ]
犹精选。 南朝 陈 徐陵 《让散骑常侍表》:“ 齐 客吹竽,谅宜澄简。”

娄郝 [ lóu hǎo ]
指 唐 大臣 娄师德、郝处俊。因二人为官清廉,皆得善终,故以并举。

大人大量 [ dà rén dà liàng ]
形容人心胸宽大,不会记恨。如:「谢谢您大人大量,原谅他无礼的冒犯。」

奲都 [ duǒ dū ]
为北宋时期西夏毅宗李谅祚的年号,历时6年。

怪杰 [ guài jié ]
行为怪诞不羁,但却为大众谅解和欣赏的名人。

伤惠 [ shāng huì ]
伤害德惠也。《孟子·离娄下》:「可以与,可以无与,与伤惠。」

大人不记小人过 [ dà rén bù jì xiǎo rén guò ]
敬称对方为大人,谦称自己为小人,希望对方不要与自己计较自己的过错,是一种主动认错的态度,是请求别人原谅时所说的客套话…

行好 [ xíng hǎo ]
因怜悯而给予帮助或加以原谅:行行好,帮一帮这些孩子吧。

仰望终身 [ yǎng wàng zhōng shēn ]
一生尊慕而依托其身也。《孟子·离娄下》:「良人者,所仰望而终身也。」

黳发 [ yī fā ]
黑发。 宋 程大昌 《好事近·会娄彦发》词:“一似老年垂白,带少容黳髮。”

夜以继日 [ yè yǐ jì rì ]
形容日夜不停。多指工作或学习等。《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日。”

打破疑团 [ dǎ pò yí tuán ]
消除心中的疑虑。多形容人与人之间重新获得谅解。

私财 [ sī cái ]
私人的财物。《战国策·齐策五》:“士闻战则输私财而富军市,输饮食而待死士。”《史记·萧相国世家》:“愿君让封勿受,悉…

嗟赞 [ jiē zàn ]
赞叹。《隋书·贺娄子干传》:“公受命诛讨,应机荡涤,闻以嗟赞,不易可言。”

含俱録 [ hán jù lù ]
唐 时 回纥 语。犹偻啰。谓伶俐能干。《旧唐书·回纥传》:“‘含俱録’, 华 言‘娄罗’。”

娄谅词语解释详细解释>

【词语拼音】lóu liàng

【词语解释】  娄谅(1422~1491)字克贞,别号一斋;明广信上饶人。少有志于圣学,尝求师于四方,夷然不屑曰:「率举子学,非身心学也。」闻吴与弼(康斋)在临川,乃往从之。康斋一见喜之云:「老夫聪明性紧,贤也聪明性紧。」一日康斋治地,召一斋往视,并谓之曰:「学者须亲细务。」一斋个性豪迈,由此折节,虽扫除之事,必躬自为之,不责僮仆,遂为康斋入室弟子。凡康斋不以语门人者,于一斋无所不尽。康斋学规,来学者始见,其余则否。罗一峰未第时,往访康斋不出。一斋谓康斋曰:「此一有志知名之士也,如何不见?」康斋曰:「我那得工夫,见此小后生耶?」一峰不悦,移书四方,谓是名教中作怪,张东白从而和之。康斋若不闻。一斋语两人曰:「君子与小人,不容并立,使后世以康斋为小人,二兄为君子无疑。倘后世以君子处康斋,不知二兄安顿何地?」两人之议逐息。景泰四年(1453),乡试中举。退而读书十余年,始上春官,至杭复返;天顺八年(1464),再上,登乙榜,分发为成都教授,寻告归,以着书造就后学为事。所着〔日录〕四十卷,词朴理纯,不苟悦人;〔三礼订讹〕四十卷,以〔周礼〕皆天子六礼,为国礼,〔仪礼〕皆公卿大夫士庶人之礼,为家礼,以〔礼记〕为二经之传,分附各篇,如冠礼附冠义之类;又着〔春秋本义〕十二篇,唯用经文训释,而意自见,不用三传事实,曰:「〔春秋〕必待三传而后明,是〔春秋〕为无用之书矣。」一斋以「收放心为居敬之门,以何思何虑、勿助勿忘为居敬要旨」。康斋弟子中最闻名的是陈石斋(献章)、胡敬斋(居仁)、一斋三人。敬斋所赀议者亦唯石斋与一斋为最,谓两人皆是儒者陷入异教去。又批评一斋不穷理,他却肯穷理,石斋不读书,他却勤读书,但其穷理读书,只是将圣贤言语未获持自己的见解而已。一斋所着书已散逸不可见,从上面所引的话,可见一斋论学自有见地,非仅蹈袭师门而已。
  一斋曾说:「道固无所不在,必其合乎义理而无私,乃可为道。」一斋静久而明,杭州之返,人问其故,他说:「此行非惟不第,且有危祸,故返。」后春闱果发生火灾,举子多焚死者。灵山崩,一斋曰:「其应在我矣。」急召子弟永诀,命门人蔡登,查周子、程子卒之月日,曰:「元公、纯公皆暑月卒,予何憾。」弘治四年五月二十七日卒,享年七十岁,门人私諡文肃。
  一斋女嫁宁藩为妃,宁藩反,一斋子孙皆被逮系狱,遗文散失,故以一斋为宗者,较石斋、敬斋为少。阳明年十七,亲迎一斋过信,

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