杂礼 [ zá lǐ ]
指古代私人撰著的礼仪著作。《四库全书总目·礼四·辨定祭礼》：“其私家仪注，无可附丽，谨汇为杂礼书一门，附礼类之末，犹…
潮乐族 [ cháo lè zú ]
潮乐族 - 简介 潮乐族是抱着乐观的心态，过自由自在的生活的一类人。 用乐观的心态过自由自在的生活，是潮乐族们对快乐…
女郎 [ nǚ láng ]
指年轻女子不知木兰是女郎。——《乐府诗集·木兰诗》大类女郎也。—&…
锦弦 [ jǐn xián ]
指装饰华美的筝、瑟一类弦乐器。明 叶宪祖《易水寒》第一折：“俺只图向春风弄锦絃，趂韶年倒玉杯。”
筒音 [ tǒng yīn ]
竹类管乐术语。笛子的“筒音”，是指：所有 6 个手指（左手 3 个、右手 3 个）全部按住音孔时，所发出的音。
版子 [ bǎn zǐ ]
（一）、即业。古代悬挂钟磬类打击乐器的支架上的横木。《朱子语类》卷八九：“古人居丧废业。业是簨虡上版子。废业，谓不作…
键盘音箱 [ jiàn pán yīn xiāng ]
拼音：jiàn pán yīn xiāng 概述 这些乐器上每个琴键都有固定的音高，因此…
杖鼓曲 [ zhàng gǔ qǔ ]
古乐曲名。用杖鼓伴奏的乐曲。宋 沉括《梦溪笔谈·乐律一》：“古曲悉皆散亡，顷年王师南征，得《黄帝炎》一曲於 交趾，乃…
木铎金钟 [ mù duó jīn zhōng ]
木铎与金钟是同一类型的古代的乐器，只是木铎的舌为木制，金钟即金铎，其舌是用金属制成的。
名部 [ míng bù ]
(1).名家著作类。(2).犹名曲。 唐 薛用弱 《集异记·王焕之》：“俄有妙妓四辈寻续而至……旋则奏乐，皆当时之名…
凤箫龙管 [ fèng xiāo lóng guǎn ]
凤箫龙管（鳳簫龍管） 指笙箫一类管乐的吹奏声。 清 黄永 《龙衣舟行》诗：“凤簫龙管穿云去，锦缆牙檣映日月。”
凤箫鸾管 [ fèng xiāo luán guǎn ]
fèng xiāo luán guǎn 凤箫鸾管（鳳簫鸞管） 笙箫之类的吹奏乐。 明 谢谠 《四喜记·大宋毕姻》：“…
汇类 [ huì lèi ]
谓汇总其类。元 马祖常《送简管勾序》：“平易以坦夷，和乐而静专，年弥久而情益真也，时益躓而义愈篤也，如斯而已矣。汇类…
唢呐艺术 [ suǒ nà yì shù ]
拼音：suǒ nà yì shù 简介 唢呐艺术是一种民间传统文化表现形式…
笙匏 [ shēng páo ]
笙和匏。匏，指笙竽一类的管乐器。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。”
电吉他 [ diàn jí tā ]
一种电子乐器。外形构造类似吉他，而其发声则利用电子电路，放大弦振动的信号，再经由喇叭播送出来。
椎头 [ zhuī tóu ]
椎发。指边远地区少数民族的发式。 唐 元稹 《和李校书新题乐府·蛮子朝》：“椎头丑类除忧患，瘇足役夫劳汹涌。”
小槽 [ xiǎo cáo ]
（一）、古时制酒器中的一个部件，酒由此缓缓流出。（二）、指酿酒。（三）、琵琶一类乐器上架弦的格子。亦代指琵琶。
凤凰箫 [ fèng huáng xiāo ]
泛指箫或排箫。参见「凤箫」条。清．徐珂《清稗类钞．音乐类．凤凰箫》：「俗称箫之山口处有节者曰凤凰箫，无节者曰洞箫。此…
音乐学 [ yīn lè xué ]
音乐学是以音乐为中心之科学研究。音乐学成为人文学科的一环开始于十九世纪末的欧洲，其所涵盖之范围，依现今一般之说法…
分类补注李太白集 [ fèn lèi bǔ zhù lǐ tài bái jí ]
书名。三十卷。宋、杨齐贤集注。元、萧士贇删补。前二十五卷为古赋、乐府、歌诗。后五卷为杂着。见《四库提要·集部·别集类…
骨牌 [ gǔ pái ]
牌类娱乐用具，每副三十二张，用骨头、竹子或乌木等制成，上面刻着以不同方式排列的从两个到十二个点子。
白泰官 [ bái tài guān ]
一个在民间传说中侠客类的人物，智慧超群，又身手敏捷，给人们带来欢乐，所以广受人民欢迎，在民间广为流传。
歌筒 [ gē tǒng ]
指笛、箫一类的管乐器。 唐 李贺 《谿晚凉》诗：“层岫回岑復叠龙，苦篁对客吟歌筒。” 叶葱奇 注：“歌筒，犹歌管，指…
清弦 [ qīng xián ]
指琴瑟一类的弦乐器。拨动其弦，则发出清亮的乐音。 晋 郭璞 《游仙》诗之三：“中有冥寂士，静啸抚清絃。” 南朝 宋 …
【词语拼音】lè lèi
【词语解释】 乐类为历代书目「经部」中的一个类别，以收录属于庙堂雅乐类的音乐书籍为主，但亦杂厕后世俗乐曲。
古以易、书、诗、礼、乐、春秋合称六经，但是事实上有「经」的只有易、书、诗、礼、春秋，并不包括乐。有些学者认为乐本无经，只有音乐，日久渐渐不传；但也有学者主张乐本有经，只是亡佚了。姑不论乐经原本如何，就今所知，汉代时已无〔乐经〕传世，但自〔七略〕以来、六艺略中仍立乐类，唯因无古乐经，是以〔汉书艺文志〕所载六家，皆为汉代音乐书籍，而且皆以雅乐为主。
〔隋书经籍志〕以降，仍是沿袭汉代作法，在经部中立乐类，收录音乐方面的书籍。唯自〔七略〕以来，并未对此类的收录范围下一明确定义，再加上乐本就没有古代经典传世，所以收入乐类内的书籍就不再以雅乐为限，民间或文人间的俗乐、在体裁上无论是理论或是乐谱的书籍，均一律纳入乐类中。
这个现象到了宋代有所转变，先是郑樵撰〔通志．艺文略〕，并不把乐隶属于经，而是另外立乐类，与经类是平行地位的。到了南宋末，陈振孙撰〔直斋书录解题〕，虽然采用四分法分类，可是却在经部中不立乐类，而是在子部立音乐类，收录音乐方面的书籍。陈振孙自称他这种分类方法是承自现在已失传的〔郑子敬氏书目〕，（郑子敬名寅，为郑樵族孙），并且在子部音乐类小序中说明他如此分类的理由是：「刘歆、班固……所谓乐六家者，影响不复存矣。窦公之大司乐章，既已见于〔周礼〕，河间献王之乐记，亦已录于〔小戴〕，则古乐已不复有书。而前志相承，乃取乐府教坊琵琶羯鼓之类，以充乐类，与圣经并列，不亦悖乎？」可知在陈氏的分类理念中，乐既已无先秦传下来的经，后世乐书就当降到子部，视为杂艺即可。
明代末年祁承烨编〔澹生堂藏书目录〕，以及清初黄虞稷编〔千顷堂书目〕，都把后世礼书和音乐类诸籍合并成礼乐类。前者置于史部内，后者仍置经部。不过他们强调音乐类书籍皆后代产物的理念则是相同的。
到了清代乾隆年间官修〔四库全书〕时，对乐类的处理又有了更进一层的理念。〔四库全书总目〕主要强调的分类标准，不在于所见音乐书籍是先秦以前成汉代以后，而在于每书内容的雅与俗。乐类小序说：「……顾自汉氏以来，兼陈雅俗，艳歌侧调，并隶云韶。于是诸史所登，虽细至筝琶，亦附于经末……悖理伤教，于斯为甚。今区别诸书，惟以辨律吕、明雅乐者，仍列于经；其讴歌末技，弦管繁声，均退列杂艺、词曲两