放蛊 [ fàng gǔ ]
相传为我国一种古老的神秘巫术，指针对某一对象施下蛊，使施蛊对象遭遇不幸或心身受损，另外也有使施蛊对象逢凶化吉的。
阿波罗 [ ā bō luó ]
希腊神话中的太阳神。主神宙斯之子。主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等。曾与孪生姐姐阿耳忒弥斯一起，杀死迫害其母的巨蟒…
玷秽 [ diàn huì ]
犹玷污，污辱。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“王大怒曰：‘吾女既死，而 重 造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，託以…
眇茫 [ miǎo máng ]
亦作“ 眇芒 ”。渺茫。遥远而模糊不清之貌。 汉 王充 《论衡·知实》：“故夫贤圣者，道德智能之号；神者，眇茫恍惚无…
心如槁木 [ xīn rú gǎo mù ]
犹心若死灰。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
咬文齧字 [ yǎo wén niè zì ]
形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。
永不泯灭 [ yǒng bù mǐn miè ]
永就是永远。不就是不会。泯的本义是：灭，尽。泯灭指消灭；消失。就是指永远不会消失，常用为死的婉称，现在也用于精神不会…
神仙思想 [ shén xiān sī xiǎng ]
认为只要苦心修链，即可成为不老不死，拥有超能力的神仙的思想。此思想主要源于道教。
却死香 [ què sǐ xiāng ]
亦作“却死香”。古代传说的一种香，能使死者复活。《海内十洲记·聚窟洲》：“﹝却死香﹞香气闻数百里，死者在地，闻香气乃…
神色不变 [ shén sè bù biàn ]
面色、态度不因外在事物而改变。形容人遇事镇静，临危不乱。《三国演义．第四回》：「管骂不绝口，至死神色不变。」
理念 [ lǐ niàn ]
理性概念。 李大钊 《史观》：“至于﹝历史进展﹞动因何在，则又言人人殊……或曰，在精神，如圣神、德化、理念是。” 秦…
死武专 [ sǐ wǔ zhuān ]
死武专sǐ wǔ zhuān 介绍 死神武器职人专业学院，简称“死武专”，学院里的学生分为&…
灵血 [ líng xuè ]
神之血、即流淌在众神体内的血，因为是凝聚了神的小宇宙的奇迹之血，所以拥有伟大的力量和不死性，除此之外还能治疗人类的所…
三叉戟 [ sān chā jǐ ]
（一）、古代神话中海神所持的有三尖头的矛枪或节杖。（二）、以三叉戟代表海军力量的象征或代表至高权力的象征，如不列颠钱…
善死者不亡 [ shàn sǐ zhě bù wáng ]
形容为了国家或救人危急而牺牲的人虽然死了，但精神不灭，还跟活着一样。
莤酒 [ yóu jiǔ ]
（一）、古代用酒灌注茅束以祭神，象征神饮酒。《说文·酉部》：“莤，礼祭，束茅加于祼圭而灌鬯酒，是为莤，象神歆之也………
教诫 [ jiào jiè ]
同“ 教戒 ”。 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间亡者多有见神》：“孙儿妇女以次教诫。”《明史·蔺芳传》：“ 芳 所治…
三象归元 [ sān xiàng guī yuán ]
武学术语。三象归元之说，在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”，有的则侧重&…
迎尸 [ yíng shī ]
（一）、古代祭礼之一。上古祭祀时，立尸以代死者受祭。尸由臣下或死者晚辈充任。“迎尸”指迎接象征死者神灵而受祭的人。《…
一原 [ yī yuán ]
一个本原。《淮南子·俶真训》：“是故身处江海之上，而神游魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高诱 注：“一原，道之…
三花聚顶 [ sān huā jù dǐng ]
精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。明张鼎思《琅…
伸抖 [ shēn dǒu ]
(1).方言。舒畅，畅快。 李劼人 《天魔舞》第二章：“﹝ 唐淑贞 ﹞随着丈夫十年，没有过过一天伸抖日子。”《新华文…
冤死 [ yuān sǐ ]
◎ 冤死 yuānsǐ[be persecuted to death] 指死得不明不白解放前,冤死的人很多详细解释冤…
出死入生 [ chū sǐ rù shēng ]
出死入生 (1).从死亡里获救。 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感…
德全如醉 [ dé quán rú zuì ]
《庄子·达生》：“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊惧不入乎其…
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