印光法师 [ yìn guāng fǎ shī ]
印光法师(公元一八六一——公元一九四０)法名圣量，别号「常惭愧僧」俗姓赵，陕西合阳县人。二十一岁时(公元一八八一)在…
印光法师文钞 [ yìn guāng fǎ shī wén chāo ]
祖印 [ zǔ yìn ]
祖师法印。
铅印 [ qiān yìn ]
用铅字排版印刷，或排版后制成纸型，再浇制铅版印刷。是胶片印刷、激光照排产生以前的一种主要印刷方法。
水印 [ shuǐ yìn ]
纸张在对着光线时所见的标记指我国传统的用木刻印刷绘画作品的方法。调和颜料用水,不用油质,跟一般彩印法不同,所以特称为…
三藏法师 [ sān zàng fǎ shī ]
对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏。在中国，对来自印度、西域的佛典进行汉译…
印象派 [ yìn xiàng pài ]
也叫印象主义。19世纪60—90年代在法国兴起的画派。因莫奈的油画《日出·印象》而得名。注重表现外光，捕捉自然中瞬间…
祖师禅 [ zǔ shī chán ]
佛教语。禅宗称祖祖相传、不立文字的禅法为“祖师禪”，是以心印心的教外别传。
不立文字 [ bù lì wén zì ]
佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
法时 [ fǎ shí ]
犯法之时。《汉书·孔光传》：“令，犯法者各以法时律令论之，明有所讫也。” 颜师古 注：“法时，谓始犯法之时也。”
雷诺瓦（pierre au [ léi nuò wǎ ]
人名。（公元1841～1919）法国印象派画家。出生于法国里摩。以油画着称，亦从事版画、雕塑。作品结合传统方法及印象…
心传 [ xīn chuán ]
（一）、禅宗指不立文字，不依经卷，唯以师徒心心相印，传受佛法。（二）、泛指世世代代相传的某种学说。
生态打印机 [ shēng tài dǎ yìn jī ]
生态打印机 - 机器简介 现在，借助台湾光宝集团的设计师SharshaLee的生态打印机(EcoPrinter)概念…
文偃 [ wén yǎn ]
五代一位高僧的法号。（公元864～949）俗姓张。南唐苏州嘉兴（今属浙江）人。为当时高僧。出家受具足戒后，到处云游参…
三国七祖 [ sān guó qī zǔ ]
日本净土真宗开创者亲鸾圣人认为印度的龙树菩萨、天亲菩萨和中国的昙鸾大师、道绰禅师、善导大师以及日本的源信僧都、法然上…
西涅克 [ xī niè kè ]
（paulsignac，1863-1935）法国新印象画派（点彩派）画家。修拉画法的继承者。善用各种颜色点子组成形似…
佛印 [ fó yìn ]
(1).佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。 唐 高适 …
诮毁 [ qiào huǐ ]
讥笑和毁谤。 南朝 宋 慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“不独抵峙，誚毁多闻。”
单色调 [ dān sè diào ]
对于Monochrome的解释并不一致，例如：用一种颜色描绘的图画或原稿，我们称之为单色画(Monochrome…
炼印 [ liàn yìn ]
戏曲传统剧目。叙革职公差杨传、李乙闻扬州萧太师横行不法，诬陷原告，乃趁新巡按陈魁回乡完婚之机，用蜡制成假印，乔装陈魁…
重徽叠照 [ zhòng huī dié zhào ]
犹济美。谓相继光耀。明宋濂《赠林经历赴武昌都卫任序》：“艾轩（林光朝）既没，其道一传於林文介公学可，再传於陈文远公元…
乾片 [ gān piàn ]
即感光片。用于摄影或翻印的底片。 瞿秋白 《现实·拉法格和他的文艺批评》：“艺术家的理想－－就是做照相机的干片。”
金刚界 [ jīn gāng jiè ]
中国佛教密宗二部教法之一。以金刚顶经传承的教法修行。唐朝时由南印度金刚智传入中国，再东传日本和韩国。《两部大法相承师…
石火电光 [ shí huǒ diàn guāng ]
shí huǒ diàn guāng 石火电光（石火電光） 佛教语。喻时光的短促。《景德传灯录·怀楚禅师法嗣》：“僧…
梵表 [ fàn biǎo ]
指 印度。《法苑珠林》卷二四：“宋 大明 年中，有 寺统法师 名 道温，居在 秣陵县。既见皇太后，叡鉴冲明，圣符幽洽…
【词语拼音】yìn guāng fǎ shī
【词语解释】印光法师(公元一八六一——公元一九四０)法名圣量，别号「常惭愧僧」俗姓赵，陕西合阳县人。二十一岁时(公元一八八一)在陕西终南山南五台莲花洞寺出家。从清光绪十三年(一八八七)起，在浙江普陀山法雨寺藏经楼住了三十多年，阅藏念佛，专志潜修。民国初年，高鹤年、徐蔚如等居士先后到浙江普陀山与印光法师会晤，继而又将他的佛教论文及书信在上海《佛学丛报》发表并印行出版，社会各界深为钦敬，始渐知其名，知道有这样一位别号「常惭愧僧」的和尚。应佛教僧俗要求，徐蔚如又搜集了法师的信函，文稿篇，出版了《印光法师信稿》、《印光法师文钞》。大师的文章，不仅佛理深邃，而且文辞典雅，条理清晰，深入浅出，为人们争相传诵。仰慕大师高行的善男信女愈来愈多，有的到普陀山请求皈依，有的远途驰函寄呈法师，请赐法名，求开示。此后印光法师频频至上海、苏州、扬州等地校印经书。于一九一九年在上海会晤简玉阶兄弟(南洋兄弟烟草公司创始人)，为之详细解说净土法门，简氏兄弟乃从此发心皈依佛门净土宗，以后又将其私宅南园施赠予上海佛教净业社作基址，即是后来觉苑所在。自一九一八年以来，印光法师在上海校印净土宗书近百种，印行数达十万册。一九三０年法师离开普陀山到苏州报国寺闭关，又将经书流通处弘化社自沪迁苏。一九三七年冬，苏州沦陷，法师移居吴县灵岩山寺。监院妙真和尚遵从大师指示，将灵岩山寺改建为十方专修净土道场。后两年，《印光法师文钞续编》印行出版，印光法师亲自作序。一九四０年(民国廿九年)夏历十一月初四日印光法师圆寂于灵岩山寺。印光大师的一生，与他的语言、文字一样，平直无奇、质朴无华。他生前座下皈依的在家弟子不下十万，但是他一生不任寺庙住持，不收剃度徒弟，不募捐化缘。闻名教育家、文学家叶圣陶曾经在上海拜见过印光法师，撰有「两法师」一文。叶不是佛教徒，但他在文章中说道「这位老人在宗教界的地位崇高极了」(1)。事实确实如此，在大师离去半个世纪之后的今天，我们读他的《文钞》，犹凛凛然，生气蓬勃，常为其精辟卓越的见解、正直坦荡的襟怀而肃然起敬，感叹不止，何况当时亲识其面的人呢！大师在宗教界的崇高地位来自于他的崇高思想和他对近代佛教所作出的巨大贡献。
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