主观性 [ zhǔ guān xìng ]
主观性又译为主体性，就字面而言，与主体(subject)、主体的或主观的(subjective)及主体主义(su…
主观能动性 [ zhǔ guān néng dòng xìng ]
人的主观意识和行动对于客观世界的反作用。辩证唯物主义认为主观能动性是人在实践中认识客观规律，并根据客观规律自觉地改造…
主观性失眠 [ zhǔ guān xìng shī mián ]
客观性 [ kè guān xìng ]
「客观性」是指与主体(subject)相对应的「就客体(object)言客体」的性质，但必须联结到一个认知主体才…
主观与客观 [ zhǔ guān yǔ kè guān ]
①主观指人的意识；客观指不依赖于人的意识的物质世界或人的认识对象。客观决定主观，主观反映客观，改造客观。②主观指人的…
唯心主义 [ wéi xīn zhǔ yì ]
哲学中两大派别之一，认为物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的。把客观世界看成是主观意识的…
决定论 [ jué dìng lùn ]
哲学用语。一种承认自然和社会现象具有规律性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它既反对把人类的意志说成是绝对自由的唯心…
大男人主义 [ dà nán rén zhǔ yì ]
男性非理性的自我独尊，轻视女性的观念或作风。也称为「男性沙文主义」。
能动 [ néng dòng ]
属性词。自觉努力、积极活动的：主观能动性。能动地争取胜利。
新浪潮 [ xīn làng cháo ]
一种具有即兴创作、抽象、主观象征主义特性的电影潮流，通常利用实验性的摄影技术。
审美判断 [ shěn měi pàn duàn ]
主体对事物审美特性的鉴别与评价。它以对象的审美特性为客观基础，以人对事物美的直接感知为出发点，是一种融和着情感的具有…
客观 [ kè guān ]
（一）、属性词。在意识之外，不依赖主观意识而存在的（跟“主观”相对，下同）：客观存在。客观事物。客观规律。（二）、按…
人性论 [ rén xìng lùn ]
一种主张人具有天生的、固定不变的共同本性的观点。
观心 [ guān xīn ]
观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事（现象）理（本体）。
直观 [ zhí guān ]
（一）、直接接触客观事物而获得的感性认识。由于在感性认识和客观事物之间没有任何中间环节，故又名感性直观或生动的直观。…
实践论 [ shí jiàn lùn ]
毛泽东作于1937年7月。编入《毛泽东选集》第一卷。重点揭露轻视实践的教条主义，并从认识的来源、认识发展的动力、认识…
时间观念 [ shí jiān guān niàn ]
来自人类观察感知到的自然时间或物理时间。人类的时间观念主要来源于观察到的自然运动（含天体运动）和人文运动（含历史进程…
得失在人 [ dé shī zài rén ]
指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。
宿命论 [ sù mìng lùn ]
一种鼓吹宗教迷信的理论。认为历史的发展是由一种不可抗拒的命运决定的。否认客观事物的规律性及其可知性，否认人的主观能动…
观心论 [ guān xīn lùn ]
观心包括四个心：省心、观心、安心、调心。观心的目的在破相，而破相的目的在于见性。破相见性，由相用而归于性体，叫破相见…
审美趣味 [ shěn měi qù wèi ]
也称“审美鉴赏力”。审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力。是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合。在人…
渐行渐远 [ jiàn xíng jiàn yuǎn ]
主要是由于人的性格、观念、背景、立场等的不同，以至于本来很要好的两个人，形同陌路。
模态判断 [ mó tài pàn duàn ]
通常指包含“必然”、“可能”等模态词的判断。反映客观事物自身的必然性或可能性的，是客观的模态判断，如，“共产主义的理…
主观因素 [ zhǔ guān yīn sù ]
主观是客观在人脑中的反应。主观因素就是人主观见之于客观的因素。
女性主义取向 [ nǚ xìng zhǔ yì qǔ xiàng ]
女性主义取向(feminist approach)女性主义是横跨一些理论的总称，并非单一的理论。女性主义者强调，若要…
【词语拼音】zhǔ guān xìng
【词语解释】 主观性又译为主体性，就字面而言，与主体(subject)、主体的或主观的(subjective)及主体主义(subjectivism)密切相关；实际应用时，大抵指采取或维护主观的、主体的观点或方法的任何思想，皆具有主观（体）性的特质。
主体一词源于拉丁文sub及jacere，意「丢在下面」或「置于下面作基础」，与实体(substance, substratum)意义相近；是指作为基础的、负载的实在存有物。由此可知，被负载的事物是负载者的存有限定，必须藉由负载者而成立。主体最初的涵意，见于亚里斯多德所重视的逻辑中，即逻辑主体，也称为主词或主语；与其对立的是述词或谓语(predicate)。此时主体即为存于世间的实体，因此在一般的陈述中都是将存有物作主词，而将某一限定作述词。此外，依拉丁文原意，所谓负载之说，在哲学上即是指自我系其行动的主体，也就是自我清楚意识到行动，以及某些情况属于自我，并在自我身上。另外，主体与客体相对，指自我的意识与另一事物（对象）相对立；此时的主体可指心理主体或是由肉体和灵魂所构成的人之整体。
由主体的意义出现后，在哲学讨论中，不基于客体或客观事实，而以主体或主观的感受为依据，称为主体的或主观的。因此，主体主义认为认识主体的情况或倾向，是决定知识有效性的原则，此种观点与客体主义相反。
在知识论的探讨中，认识主体与被认识的客体，可说是讨论的重点。从主体而言，知识的标准可能是以个别的人为准；也可能是以文化背景或种族等心理型态作为标准；也有人认为应以人类共同天性或思想的某些形式为准。其中理性主义与经验主义所主张的主观（体）性不同。理性的主体论认为对象是被主体所决定；若没有一能认知的主体，则根本没有可被认知的对象。因为知识之为知识，必然就是思维主体的一些操作或一项活动，此种知识出自主体的特性（即主体性），并不妨碍知识之成为客观。反过来说，知识之主体性使知识的客观性（对象性）成为可能且有意义。在康德的知识论中，主体性一辞，特别指思想之主体，亦即指「先验的」(transcendental)理性的权威。因此康德的主体论，与经验主义者所倡以为知识皆由主观的印象与观念构成的学说，迥然不同。
有些学者认为主体主义多少意味着以变化无常的感受与倾向为标准，因此不算在纯属存有知识论的范畴谈主体性，但在价值问题探究
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