逍遥游 [ xiāo yáo yóu ]
《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切…
工具主义 [ gōng jù zhǔ yì ]
工具主义是实验主义(experimen-talism)的另一种说法，系由美国哲学家杜威(John Dewey)建…
造车合辙 [ zào chē hé zhé ]
比喻主观同客观相符合。
齐云观 [ qí yún guān ]
宫观名， 南朝 陈后主 所建。《南史·陈纪下·后主》：“起 齐云观 ，国人歌曰：‘ 齐云观 ，寇来无际畔。’”
意气 [ yì qì ]
（一）、意志和气概：意气高昂。意气风发。（二）、志趣和性格：意气相投。（三）、由于主观和偏激而产生的情绪：闹意气。意…
形而上学唯物主义 [ xíng ér shàng xué wéi wù zhǔ yì ]
以孤立、静止、片面的观点即形而上学地看待世界事物的哲学学说。其特点是具有机械性、形而上学性、不彻底性。认为运动只有数…
人的本性 [ rén de běn xìng ]
人的本性是指身体与心灵所组成的基本要素。美国天主教教育哲学家詹森(George Johnson)认为，天主教的教…
发性 [ fā xìng ]
谓使慧性、定性彰明。唐 杜甫《大云寺赞公房》诗之一：“醍醐长发性，饮食过扶衰。”仇兆鳌 注：“潘鸿 曰，《止观辅行》…
反映论 [ fǎn yìng lùn ]
唯物主义的认识论。认为人的全部感性、理性认识过程都是客观事物在人脑中的反映。反映过程是能动积极,辩证发展的,社会实践…
亚文化 [ yà wén huà ]
也称“副文化”。与“主文化”相对。指社会中不同的人群所持有的价值观念、行为规范以及认同心理等。它有许多不同的形态，如…
主题教学 [ zhǔ tí jiāo xué ]
主题教学是让幼儿探索生活中有兴趣的事物，师生选择一个共同的主题，依幼儿的兴趣及个别能力进行学习，并透过观察、团体讨论…
意断 [ yì duàn ]
主观武断。
观察研究法 [ guān chá yán jiū fǎ ]
目录1 一、定义2 二、种类3 三、优点4 四、缺点5 资料来源 一、定义观察研究法是指在自然的情境货瘦控制的情境下…
臆见 [ yì jiàn ]
主观的见解。
功能图 [ gōng néng tú ]
一种特殊的方块图，用以表示系统各主要部份之功能；并以逻辑及运作的观点表示出系统各部份之关连性，俾便使用者能快速的了解…
质性研究 [ zhì xìng yán jiū ]
质性研究（Qualitative Research）系相对于以数字为主的量化研究而言，其典范的理论基础是透过现象学、…
教条主义 [ jiào tiáo zhǔ yì ]
也叫本本主义。主观主义的一种表现形式。主要特点是脱离实践，轻视感性经验，从抽象的概念、定义出发，把书本上的个别词句当…
经验主义 [ jīng yàn zhǔ yì ]
（一）、认为感性经验是唯一可靠的哲学学说。经验主义有唯物的唯心的两种。（二）、主观主义的一种表现形式，把局部的、狭隘…
长尾鸡 [ cháng wěi jī ]
尾羽发达，可达丈余，故称为「长尾鸡」。体小，单冠，羽毛有白、银灰、褐等色。性温和，体质弱，成熟晚，育雏较难。供观赏。…
审美直觉 [ shěn měi zhí jué ]
主体对事物外在审美特性的直观感知。分为感性直觉和理性直觉。前者指对事物美丑的直接的反射；后者虽也表现为直觉的形式，但…
全称判断 [ quán chēng pàn duàn ]
反映某类事物中每一个对象都具有或不具有某种性质的判断。如“所有金属都是导电体”、“一切客观规律都不以人的主观意志为转…
唯实论 [ wéi shí lùn ]
一种主张客观事物有其真实的存在，并非决定于人类主观认识活动的理论。
客观主义 [ kè guān zhǔ yì ]
排除个人的主观意识，依据客观的科学方法，以实验观察判断一切事物的主义。
中观 [ zhōng guān ]
属性词。处于宏观和微观之间的：文章从微观、中观、宏观的角度全面进行了探讨。
共产党宣言 [ gòng chǎn dǎng xuān yán ]
科学共产主义的第一个 纲领性文献。马克思、恩格斯合著。写于1847年12月至1848年1月。宣言用历史唯物主义观点阐…
【词语拼音】zhǔ guān xìng
【词语解释】 主观性又译为主体性，就字面而言，与主体(subject)、主体的或主观的(subjective)及主体主义(subjectivism)密切相关；实际应用时，大抵指采取或维护主观的、主体的观点或方法的任何思想，皆具有主观（体）性的特质。
主体一词源于拉丁文sub及jacere，意「丢在下面」或「置于下面作基础」，与实体(substance, substratum)意义相近；是指作为基础的、负载的实在存有物。由此可知，被负载的事物是负载者的存有限定，必须藉由负载者而成立。主体最初的涵意，见于亚里斯多德所重视的逻辑中，即逻辑主体，也称为主词或主语；与其对立的是述词或谓语(predicate)。此时主体即为存于世间的实体，因此在一般的陈述中都是将存有物作主词，而将某一限定作述词。此外，依拉丁文原意，所谓负载之说，在哲学上即是指自我系其行动的主体，也就是自我清楚意识到行动，以及某些情况属于自我，并在自我身上。另外，主体与客体相对，指自我的意识与另一事物（对象）相对立；此时的主体可指心理主体或是由肉体和灵魂所构成的人之整体。
由主体的意义出现后，在哲学讨论中，不基于客体或客观事实，而以主体或主观的感受为依据，称为主体的或主观的。因此，主体主义认为认识主体的情况或倾向，是决定知识有效性的原则，此种观点与客体主义相反。
在知识论的探讨中，认识主体与被认识的客体，可说是讨论的重点。从主体而言，知识的标准可能是以个别的人为准；也可能是以文化背景或种族等心理型态作为标准；也有人认为应以人类共同天性或思想的某些形式为准。其中理性主义与经验主义所主张的主观（体）性不同。理性的主体论认为对象是被主体所决定；若没有一能认知的主体，则根本没有可被认知的对象。因为知识之为知识，必然就是思维主体的一些操作或一项活动，此种知识出自主体的特性（即主体性），并不妨碍知识之成为客观。反过来说，知识之主体性使知识的客观性（对象性）成为可能且有意义。在康德的知识论中，主体性一辞，特别指思想之主体，亦即指「先验的」(transcendental)理性的权威。因此康德的主体论，与经验主义者所倡以为知识皆由主观的印象与观念构成的学说，迥然不同。
有些学者认为主体主义多少意味着以变化无常的感受与倾向为标准，因此不算在纯属存有知识论的范畴谈主体性，但在价值问题探究
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