女性观点 [ nǚ xìng guān diǎn ]
以女性的感觉、立场、经验、价值等去看事情，这种观点称「女性观点」。异于传统所用的男性观点。
自发性 [ zì fā xìng ]
在心理学中，行为不是由外在刺激所引发，而是发自内在（内心），内涵元素有决定力的称为自发性。 就哲学而言，十八世…
主要观念 [ zhǔ yào guān niàn ]
主要观念(big idea)每个案例的核心，不管是法律、企业管理、师资培育或其他学科，都应该要有一个主要观念，亦即案…
短论 [ duǎn lùn ]
一种分析性的、解释性的或批评性的文章，通常比学术论文或学位论文短得多，论述也不那么系统、正规且通常是从有限的、往往是…
左倾机会主义 [ zuǒ qīng jī huì zhǔ yì ]
机会主义表现形式之一。其主要特征是思想超越客观过程的一定阶段，离开了当时的现实可能性，不注意斗争策略，堕入空想和盲动…
先验主义 [ xiān yàn zhǔ yì ]
一种哲学思潮。它认为由人的心智形成的观念和概念具有自主存在的性质，并且否认这些观念和概念只是人们对不断变化的经验时间…
冒险主义 [ mào xiǎn zhǔ yì ]
“左”倾机会主义的一种表现。特点是不顾主客观条件，不顾群众觉悟程度和实际可能性，盲目地采取冒险行动，硬干硬拼，急于求…
观心论 [ guān xīn lùn ]
观心包括四个心：省心、观心、安心、调心。观心的目的在破相，而破相的目的在于见性。破相见性，由相用而归于性体，叫破相见…
哲学 [ zhé xué ]
关于世界观、价值观、方法论的学说。是在具体各门科学知识的基础上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特点。哲学的根本问…
唯物主义和经验批判主义 [ wéi wù zhǔ yì hé jīng yàn pī pàn zhǔ yì ]
列宁作于1908年。批判马赫主义及各种主观主义和信仰主义，对哲学的“物质”范畴作出经典性定义，考察物质和意识的辩证关…
能动的革命的反映论 [ néng dòng dí gé mìng dí fǎn yìng lùn ]
马克思主义认识论的基本原理。在物质对意识的根源性和意识对物质的可认识性的基础上，认为人对客观世界的反映不是直观的、消…
独乐寺 [ dú lè sì ]
辽代佛教建筑。建于辽统和二年（984），在今天津蓟县。现存有山门及观音阁。山门面阔三间，进深两间。寺内主体建筑 观音…
性地 [ xìng dì ]
禀性；性情。宋 陈善《扪虱新话·自悟前身》：“盖由二公平生学道，性地纯一，神观清净，於一念顷遂见前世。”《快心编初集…
真理 [ zhēn lǐ ]
认识主体对客观对象及其规律的正确反映。人们通过实践发现真理，又通过实践检验真理、证实真理和发展真理。真理具有客观性，…
性灵派 [ xìng líng pài ]
清朝袁枚对诗论观点的学派。主张抒写个人的性情遭际、情怀，贵自然而不拘格套。相对于王士祯的神韵说。
深度游 [ shēn dù yóu ]
简言之是指不同于传统的观光性旅游，它必须以足够的时间和精力，深入到某项主题旅游之中去，对某项专题或某一目的地进行深入…
主观恶性 [ zhǔ guān è xìng ]
唯物主义 [ wéi wù zhǔ yì ]
哲学中两大派别之一，认为世界按它的本质来说是物质的，是在人的意识之外，不依赖于人的意识而客观存在的。物质是第一性的，…
国际电影节 [ guó jì diàn yǐng jié ]
国际性的电影观摩展览活动。分竞赛性和非竞赛性两种。多由国家、地方、社团或个人主办，并邀请各国电影界著名人士参加。组织…
主调 [ zhǔ diào ]
主流；主要观点。
自主性 [ zì zhǔ xìng ]
自主性的定义以及怎样培养自主性，国家自主是什么，自主性的结构要素。
指供 [ zhǐ gòng ]
审讯人员指定被告按主观性审判意图招供证人指出案犯特征,提供有关证据指供是审判的一个重要环节
引申法 [ yǐn shēn fǎ ]
引申法──通过对某一结论的合理引申，使正确的主张得以强调，使错误的观点充分暴露其荒谬性的论证方法。
否定判断 [ fǒu dìng pàn duàn ]
反映事物没有某种性质或者事物之间没有某种关系的判断。如“真理不是主观自生的”、“家里的人都不喜欢流行音乐”。
广州地标 [ guǎng zhōu dì biāo ]
定位以观光旅游为主,兼容广播电视发射功能的综合性设施，建成后将成为广州重要的地标性建筑。详细解释 羊城风光一览无余。…
【词语拼音】zhǔ guān xìng
【词语解释】 主观性又译为主体性，就字面而言，与主体(subject)、主体的或主观的(subjective)及主体主义(subjectivism)密切相关；实际应用时，大抵指采取或维护主观的、主体的观点或方法的任何思想，皆具有主观（体）性的特质。
主体一词源于拉丁文sub及jacere，意「丢在下面」或「置于下面作基础」，与实体(substance, substratum)意义相近；是指作为基础的、负载的实在存有物。由此可知，被负载的事物是负载者的存有限定，必须藉由负载者而成立。主体最初的涵意，见于亚里斯多德所重视的逻辑中，即逻辑主体，也称为主词或主语；与其对立的是述词或谓语(predicate)。此时主体即为存于世间的实体，因此在一般的陈述中都是将存有物作主词，而将某一限定作述词。此外，依拉丁文原意，所谓负载之说，在哲学上即是指自我系其行动的主体，也就是自我清楚意识到行动，以及某些情况属于自我，并在自我身上。另外，主体与客体相对，指自我的意识与另一事物（对象）相对立；此时的主体可指心理主体或是由肉体和灵魂所构成的人之整体。
由主体的意义出现后，在哲学讨论中，不基于客体或客观事实，而以主体或主观的感受为依据，称为主体的或主观的。因此，主体主义认为认识主体的情况或倾向，是决定知识有效性的原则，此种观点与客体主义相反。
在知识论的探讨中，认识主体与被认识的客体，可说是讨论的重点。从主体而言，知识的标准可能是以个别的人为准；也可能是以文化背景或种族等心理型态作为标准；也有人认为应以人类共同天性或思想的某些形式为准。其中理性主义与经验主义所主张的主观（体）性不同。理性的主体论认为对象是被主体所决定；若没有一能认知的主体，则根本没有可被认知的对象。因为知识之为知识，必然就是思维主体的一些操作或一项活动，此种知识出自主体的特性（即主体性），并不妨碍知识之成为客观。反过来说，知识之主体性使知识的客观性（对象性）成为可能且有意义。在康德的知识论中，主体性一辞，特别指思想之主体，亦即指「先验的」(transcendental)理性的权威。因此康德的主体论，与经验主义者所倡以为知识皆由主观的印象与观念构成的学说，迥然不同。
有些学者认为主体主义多少意味着以变化无常的感受与倾向为标准，因此不算在纯属存有知识论的范畴谈主体性，但在价值问题探究
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