索诃世界 [ suǒ hē shì jiè ]
佛教语。即娑婆世界。索诃,梵语的译音,也译作“娑婆”。意为“能忍”、“堪忍”。索诃世界,又名忍士,系释迦牟尼所教化的…
乌盐角 [ wū yán jiǎo ]
古乐曲名。元 陈舜道《春日田园杂兴》诗之二:“村声盪耳《乌盐角》,社酒柔情玉练搥。”明 杨慎《词品·乌盐角》:“曲名…
胡西塔尔 [ hú xī tǎ ěr ]
拼音:hú xī tǎ ěr 简介 胡西塔尔,原称“艾西塔尔”。维吾尔族古老的…
四摄 [ sì shè ]
佛教语。谓菩萨为摄受众生归依佛法而常行的四事。布施摄:惠以财物、佛法等;爱语摄:善言慰喻;利行摄:行善利人;同事摄:…
稚孺 [ zhì rú ]
亦作“穉孺”。幼童;小孩。 宋 苏轼 《紫宸殿正旦教坊词·勾小儿队》:“工师奏技,咸踊跃以在庭,穉孺闻音,亦回翔而赴…
教师素质 [ jiāo shī sù zhì ]
教师素质(Teacher Quality)目录1 定义2 内容说明3 关键字4 参考资料 定义教师素质,又称教师专业…
佛曲 [ fó qǔ ]
古代佛寺讲经前后所吟唱的乐曲,咒,偈、吟、赞杂用,用以宣传佛经的教义。其后演变为讲唱文学,变文旧变混称为佛曲。 清 …
健康的生活 [ jiàn kāng de shēng huó ]
健康的生活目录1 一、内容2 二、实施方法3 三、教学方法4 四、实施要点5 关键字6 参考资料 一、内容1.安全的…
丰子恺 [ fēng zǐ kǎi ]
(1898-1975) 画家、文学家、艺术教育家。名仁,又名婴行,字子恺,桐乡(今属浙江)人。长期在各地从事美术和音…
玉皇经 [ yù huáng jīng ]
拼音:yù huáng jīng 解释:道教经典,全称《高上玉皇本行集经》,有3卷。道士…
神乐观 [ shén lè guān ]
机构。明朝(1368~1644)中央政府主管祭祀礼仪及乐舞事宜之机构,隶属太常寺。神乐观始设于洪武十一年(1378)…
玉皇 [ yù huáng ]
中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成…
中国教育史 [ zhōng guó jiāo yù shǐ ]
目录1 上古2 先秦到汉初2.1 夏商2.1.1 教育萌芽2.2 西周2.2.1 教育内容2.2.2 教育方向2.2…
金籙 [ jīn lù ]
(一)、道教谓天帝的诏书。《初学记》卷二十三引 北周 宇文逌《道教实花序》:“可道非道,因金籙以詮言。”唐 王维《奉…
浄水瓶 [ jìng shuǐ píng ]
道教和佛教贮清水洗手或作法用的瓶。《四游记·秦王请祷玄女》:“﹝妖怪﹞喷一口法水,化成火轮火箭。正待要烧 秦 兵,忽…
提婆 [ tí pó ]
人名。梵语DeVa的音译,意译作天,又称圣天。印度佛教中观派的创始人龙树的弟子。斯里兰卡人,约生存于公元三世纪。以智…
湿婆派 [ shī pó pài ]
拼音:shī pó pài 解释:湿婆派,印度教支派之一,以湿婆神为最高神。起源甚早,依…
秘箓 [ mì lù ]
道教神秘的文书。唐 陈子昂《洛城观酺应制》诗:“苍极神功被,青云祕籙开。”唐 殷尧恭《府试中元观道流步虚》诗:“玄都…
谌容 [ chén róng ]
(1936- )作家。原名陈德容,四川巫山人。女。曾在中央人民广播事业局任音乐编辑、俄语翻译。1973年后任中学教师…
邓雨贤 [ dèng yǔ xián ]
目录1 成长背景2 音乐生涯3 评价4 参考书目 成长背景邓雨贤(1906-1944)生于桃园龙潭的书香世家。长大之…
爵士乐队 [ jué shì yuè duì ]
拼音:jué shì yuè duì 简介 爵士 20世纪的…
葬花吟 [ zàng huā yín ]
舞曲名。许常惠作曲,刘凤学于1985年12月由新古典舞团于台北国父纪念馆首演的作品《招魂》采用本曲编舞。藉屈原的遭遇…
李八百 [ lǐ bā bǎi ]
(1).道教传说的仙人名。名 脱 , 蜀郡 人。 晋 葛洪 《神仙传·李八百》:“ 李八百 者, 蜀 人也,莫知其姓…
失歌症 [ shī gē zhèng ]
失歌症-简介 又称歌乐不能。失语症的症状之一。由大脑左半球(右利手者)颞叶前部病变造成。患者部分或全部丧失本来具有的…
谢灵运 [ xiè líng yùn ]
(385—433)南朝宋诗人,东晋名将谢玄之孙,世称谢康乐,又称谢客。陈郡阳夏(今河南太康)人,移籍会稽(今浙江绍兴…
【词语拼音】dào jiào yīn yuè
【词语解释】 拼音: dào jiāo yīn yuè 概况 道教音乐 Taoist music 在道教的斋醮和其他活动时配合使用的音乐。早期道教科仪中的道教音乐资料现存较少,北魏明元帝神瑞二年(415)寇谦之所得的云中音诵,即“华夏颂”、“步虚声”,是道教音乐较早的书面记载。唐代道教因受帝王的推崇,道教音乐也受到重视,高宗曾令乐工制作道调。玄宗不但诏道士、大臣广制道曲,还在宫廷内道场上亲自教道士“步虚声韵”。唐代道教音乐在吸收当时的民间音乐、西域音乐以及佛教音乐的基础上,逐步发展和提高。到北宋时,则产生了道教音乐的曲谱集《玉音法事》,其中共记录从唐代传至宋代的道教音乐曲谱50首,这是目前能见到的最早一本道教音乐的声乐曲谱集(现存的是明代道藏的版本,宋代版本已佚)。但该谱采用的曲线记谱法,至今尚未能确译其音调。南宋时,道教音乐在民间广泛流传。据《无上黄□大斋立成仪》卷五十七记载,当时的道教音乐对于声乐形式和器乐形式的运用已经比较讲究悦耳动听。明代的道教音乐,由于洪武七年(1374)道门科仪去繁就简,更加规范和统一,而且又有新的发展,进入了定型时期。此时出现的道教音乐谱集《大明御制玄教乐章》,采用传统的工尺记谱法记谱,共记录道曲14首。另据《大明玄教立成斋醮仪》、《大明御制玄教乐章》及《圣母孔雀明王经》等有关道教音乐的记载,明代道教音乐既有承袭唐、宋、元三代之旧乐,又有吸收南北曲音乐的新制道曲,甚至连民间音乐如“清江引”、“一定金”、“采茶歌”等曲调皆为道教音乐所吸收。清初叶梦珠辑《阅世编》卷九中谓道教法事“引商刻羽,合乐笙歌,竟同优戏”。以上说明古时道教音乐已有一定的艺术水平。近代道教音乐,基本上承袭明代以来的音乐传统,是中国传统文化的遗产之一。在20世纪50年代之前,江南及南方诸省中,看道场欣赏道教音乐,是农民文化生活中的盛事。 道教音乐内容 道教斋醮音乐有独唱(通常由高功、都讲担任)、齐唱、散板式吟唱和鼓乐、吹打乐以及合奏等多种形式。单纯的器乐形式常用于法事的开头、结尾、唱曲的过门以及队列变换、禹步(类似舞蹈的步法)等场面;声乐形式则是斋醮音乐的主要部分。其声乐体裁主要有&ldqu
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