八缠 [ bā chán ]
八种之根本烦恼也。
根本烦恼 [ gēn běn fán nǎo ]
贪垢 [ tān gòu ]
佛教语。佛教以贪、嗔、痴为“三毒”或“三垢”，即三种烦恼。贪垢尤为毒害众生产生烦恼的根本。
无明烦恼 [ wú míng fán nǎo ]
“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断…
六根本烦恼 [ liù gēn běn fán nǎo ]
枝末无明 [ zhī mò wú míng ]
枝末无明即从根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。
自寻烦恼 [ zì xún fán nǎo ]
自找的烦闷苦恼。意思是，本来不该有烦闷苦恼。
爱根 [ ài gēn ]
（一）、爱欲。佛教以爱欲为烦恼之根本，故称。（二）、金俗妻以之称夫。
我痴 [ wǒ chī ]
佛学术语，为四根本烦恼之一，痴是无明的意思，于诸事理迷闇为性。
窝窝囊囊 [ wō wo nāng nang ]
窝气或指人懦弱，没本事，受委屈之后表现出的烦恼，窝气或指人懦弱，没本事。，受委屈之后表现出的烦恼。
烦恼空 [ fán nǎo kōng ]
佛教语。谓烦恼生于虚妄、执着，本无实体。
十使 [ shí shǐ ]
佛教以贪、瞋、痴、慢、疑为五钝使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为五利使，统称“十使”，又称十大惑或十根本烦恼。
根门 [ gēn mén ]
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，六根漏出种种烦恼，进入种种妄尘的门户，故称为“根门”。
六根清净 [ liù gēn qīng jìng ]
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
具缚凡夫 [ jù fù fán fū ]
佛家语。有烦恼而未解脱之凡夫也。《菩萨璎珞本业经·卷下》：「具缚凡夫，未识三宝。」；《净土十疑论》：「缚，谓烦恼能纒…
六根清静 [ liù gēn qīng jìng ]
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
痛恼 [ tòng nǎo ]
痛苦烦恼。 南朝 梁简文帝 《金薄像疏》：“拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。”《南史·姚察传》：“初， 察 欲读一藏经，…
俱解脱 [ jù jiě tuō ]
?九无学之一。钝根之罗汉，唯离烦恼之障。若利根之罗汉，与之俱离一切禅定之障，至于得所谓灭尽定之至极定，是为俱解脱。
尘根 [ chén gēn ]
佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。 南朝 梁 萧…
煖地 [ nuǎn dì ]
佛教语。指善根渐趋成熟而尚未断绝烦恼的修行阶段。佛教认为，智慧火能焚尽烦恼薪。煖为火之前兆，因以为喻。明 徐复祚《一…
八犍度 [ bā jiān dù ]
谓佛教分诸法为八类（犍度，梵语法聚的意思）：一、杂犍度，杂说四善根、四圣果等。二、结使犍度（结使，烦恼的意思）。有三…
十魔 [ shí mó ]
佛教语。谓扰乱身心、障碍正道、损害慧命的十种邪恶之事。即蕴魔、烦恼魔、业魔、心魔、死魔、天魔、善根魔、三昧魔、善知识…
暖地 [ nuǎn dì ]
佛教语。指善根渐趋成熟而尚未断绝烦恼的修行阶段。佛教认为，智慧火能焚尽烦恼薪。煖为火之前兆，因以为喻。 明 徐复祚 …
不虞匮乏 [ bù yú kuì fá ]
词典附录修订本参考资料：不忧愁?不烦恼。如：自来水公司宣布，今年夏季水源充足，不虞匮乏，请用户放心。
拼却 [ pīn què ]
豁出去、不顾、不管。如：「他早已拼却性命，根本不在乎有人找他麻烦。」
友情链接：姓名测试