佛教以贪、瞋、痴、慢、疑为五钝使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为五利使，统称“十使”，又称十大惑或十根本烦恼。
（一）、佛教以贪、瞋、痴、慢、疑为五钝使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为五利使，统称“十使”，又称十大惑或十根本烦恼。
南朝 梁 王僧孺 《礼佛唱导发愿文》：“身口为十使所由，意思乃八疵之主。” 南朝 梁 庾肩吾 《曲水联句·八关斋夜赋四城门更作》之三：“愿引三涂众，俱令十使伏。”
【十的意思】：十 shí（ㄕˊ） （一）、数名，九加一（在钞票和单据上常用大写“拾”代）。（二）、表示多、久：十室 详情>
【使的意思】：使 shǐ（ㄕˇ） （一）、用：使用。使劲。使役。使力。使钱。（二）、派，差谴：使唤。使命。使女。（ 详情>
• 十使作者于名色阴入界等法中。
• 朝参皇帝时东侧排列，共二十使。
• 朝参皇帝时西侧排列，共二十使。
• □十使篇：说明五钝使、五利使是缠缚众生的十种烦恼。
• 又语见唐?杜甫《湖中送敬十使君适广陵》之少壮乐难得，岁寒心匪他。
• 见惑总有八十八使，欲界苦谛，具足利钝十使；集、灭二谛，除身见、边见、戒禁取见，各有七使；道谛，除身见、边见，有八使；四谛下合为三十二使。
• 见思二惑的体性共有十种称为十使，分别称为身见（即我见）、边见（即断常二边）、戒取见（即执外道及一些不正当的邪戒）、见取见（即自大、未证谓证等）、邪见（即不正念、无因果、无三宝等错误见解）以及贪、嗔、痴、慢、疑五种恶见。
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