词语繁体:為天地立心
词语读音:wéi tiān dì lì xīn
首字拼音:Wei
词语拼音:wei tian di li xin
词语简拼:WTDLX
词语字数:五字词语
儒家以天地代表自然,自然具有德能,故天地有情,也有心,天地之心简称天心。宋儒张载主张天人合一,人应得天心为心,才能心体万物。他的四句教中提到:「为天地立心」(〔张子全书·近思录拾遗〕)就是强调人之心要与天地同其大。
张载认为:「天地之心者,天地之大德曰生,则以生物为本者,乃天地之心也。」(〔易说篇〕)故天地之心,在于天地好生之德,故天心也可称为天德。又说:「有天德,然后天地之道,可一言而尽。」(〔天道篇〕)若舍天德,则天地无道,万物寂灭。在〔神化篇〕又提到:「神天德,化天道;德其体,道其用。」由此可知,天地之心以天德为体,以天道为用。天有创生之德,仁被万物。而为了维系生生不息的宇宙,又必须有自然之规律与秩序。张子之学由天道及于人事,人若要立天地之心,基本上应由人道通达天道,效法天之仁德,「民吾同胞,物吾与也。」(〔西铭〕)故为天地立心,即是立道德之心,而仁为诸德之母,仁为心之德,惟仁能贯通人我,故人类社会应建立「民胞物与」的共识,能爱众人爱万物,则天地万物都在我心中,人心便和天心相接,而达到天人合一的境界。
至于五天地之心之要领,张载说:「天地以虚为德」,「虚则生仁。」(〔语录抄〕)他认为「虚者仁之原」,虚期能去私慾,容万物,存天理。「大其心,则能体天下之物」(〔太心篇〕),故人应先求心之「虚」,以容仁德,进而通达天德,此即「为天地立心」之真谛。而所谓「虚其心」即是不要先存任何私欲,不使私欲充塞于心中,心才有容纳万物的空间,人自然也就有了度量和远大的见解。
--作者:傅元龙
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• 也是他为天地立心所确立的基本结论
• 为天地立心,为生民立命,求仁得仁,安渡九十五岁。
• 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
• 为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,开万世之太平。张载
• 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。张载
• 国士无双,为天地立心、为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
• 他曾经赋诗以明志:太上心余,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
• 通昔年新婚时,夫人问我平生之志,通言道:‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
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