为天地立心 [ wéi tiān dì lì xīn ]
儒家以天地代表自然，自然具有德能，故天地有情，也有心，天地之心简称天心。宋儒张载主张天人合一，人应得天心为心，才…
地平面 [ dì píng miàn ]
大地的水平面。天文学上指与地球半径成直角的平面。即以站立的观测者为中心的垂直平面。
俯仰不愧天地 [ fǔ yǎng bú kuì tiān dì ]
立于天地之间，无所愧怍。《孟子·尽心上》：「仰不愧于天，俯不怍于人。
哥白尼 [ gē bái ní ]
(1473—1543) 波兰天文学家,日心说的创立者。在弗伦堡任教士时,建一小天文台,坚持观察天体 30…
柴立其中央 [ chái lì qí zhōng yāng ]
（一）、谓像枯木般地无心而立于中央。（二）、引申为中立。
参天两地 [ cān tiān liǎng dì ]
（一）、为《易》卦立数之义。（二）、引申为人之德可与天地相比。
地心说 [ dì xīn shuō ]
◎ 地心说 dìxīnshuō[geocentric theory] 古天文学的一种学说,认为地球是宇…
昱洁 [ yù jié ]
昱：阳光照射，顶天立地之意，洁：干净。昱洁：在阳光照耀下，一尘不染地发展状大到顶天立地的地步。比喻：在党的伟大领导下…
精诚所加，金石为亏 [ jīng chéng suǒ jiā jīn shí wéi kuī ]
谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
事心 [ shì xīn ]
用心。《庄子·天地》：“君子明於此十者，则韜乎其事心之大也。”《吕氏春秋·论人》：“游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。…
精诚所加，金石为开 [ jīng chéng suǒ jiā jīn shí wéi kāi ]
谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。同“精诚所加，金石为亏”。
空观 [ kōng guān ]
佛教语。对空谛的观想。以体认无相为宗。亦指天台宗所立一心三观（空观、假观、中观）之一。
作制 [ zuò zhì ]
创立制度。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“皆体天作制，顺时立政。” 晋 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》：“ 冲 等眷眷，…
天地诛灭 [ tiān dì zhū miè ]
天地诛灭（天地誅滅） 犹天诛地灭。比喻为天地所不容。《水浒传》第十五回：“我等六人中，但有私意者，天地诛灭。”《水浒…
蹐地局天 [ jí dì jú tiān ]
语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。 唐 白居易 《为…
略迹论心 [ lüè jì lùn xīn ]
略迹论心（略迹論心） 撇开表面的事实而评论其用心。 清 黄宗羲 《子刘子行状上》：“以 于立玉 、 于元荐 为乱天下…
数纪 [ shù jì ]
几十年。十二年为一纪。《宋书·颜延之传》：“寻尺之身，而以天地为心；数纪之寿，常以金石为量。”
天球 [ tiān qiú ]
为研究天体在天空中的位置和运动而假想的圆球。它的球心就是观测者，半径是无穷大。地轴延长线与天球相交的两点为天极，地球…
马雅文明 [ mǎ yǎ wén míng ]
以墨西哥东南部、瓜地马拉和宏都拉斯为中心的古代文明。为马雅人所创，有高度发达的农业、数学、天文学、历法和宗教仪礼。并…
萬姓 [ wàn xìng ]
人民、百姓。《书经．立政》：「式商受命，奄甸万姓。」《初刻拍案惊奇．卷三九》：「天师已为万姓来，更乞至心祈请。」
揭地掀天 [ jiē dì xiān tiān ]
揭地掀天 犹言翻天覆地。 清 蒋涟 《＜于忠肃公集＞序》：“公乃以一身支柱其间，扶危定倾，使揭地掀天之日，为苞桑磐石…
设位 [ shè wèi ]
(1).确立位次。《易·繫辞上》：“天地设位，而《易》行乎其中矣。” 高亨 注：“设，立也。天地立其上下之位，易道即…
精诚所至，金石为开 [ jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi ]
人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
慧文 [ huì wén ]
南北朝一位高僧的法号。俗姓高，生卒年不详。因阅读《大智度论》中的「三智实在一心中得」，联系中论的因缘生法即是空、假、…
大沽口 [ dà gū kǒu ]
地名。位于河北省天津市东南。为白河出海口，白河也称为「沽河」，故称为「大沽口」。地当海陆咽喉，为北京、天津东方的门户…
【词语拼音】wéi tiān dì lì xīn
【词语解释】 儒家以天地代表自然，自然具有德能，故天地有情，也有心，天地之心简称天心。宋儒张载主张天人合一，人应得天心为心，才能心体万物。他的四句教中提到：「为天地立心」（〔张子全书·近思录拾遗〕）就是强调人之心要与天地同其大。
张载认为：「天地之心者，天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也。」（〔易说篇〕）故天地之心，在于天地好生之德，故天心也可称为天德。又说：「有天德，然后天地之道，可一言而尽。」（〔天道篇〕）若舍天德，则天地无道，万物寂灭。在〔神化篇〕又提到：「神天德，化天道；德其体，道其用。」由此可知，天地之心以天德为体，以天道为用。天有创生之德，仁被万物。而为了维系生生不息的宇宙，又必须有自然之规律与秩序。张子之学由天道及于人事，人若要立天地之心，基本上应由人道通达天道，效法天之仁德，「民吾同胞，物吾与也。」（〔西铭〕）故为天地立心，即是立道德之心，而仁为诸德之母，仁为心之德，惟仁能贯通人我，故人类社会应建立「民胞物与」的共识，能爱众人爱万物，则天地万物都在我心中，人心便和天心相接，而达到天人合一的境界。
至于五天地之心之要领，张载说：「天地以虚为德」，「虚则生仁。」（〔语录抄〕）他认为「虚者仁之原」，虚期能去私慾，容万物，存天理。「大其心，则能体天下之物」（〔太心篇〕），故人应先求心之「虚」，以容仁德，进而通达天德，此即「为天地立心」之真谛。而所谓「虚其心」即是不要先存任何私欲，不使私欲充塞于心中，心才有容纳万物的空间，人自然也就有了度量和远大的见解。
--作者:傅元龙