词语解释

流传于中国南方壮、毛南、仫佬、侗、瑶等少数民族中的祭祀舞蹈。与这些民族的原始宗教仪式有渊源关系，直至近现代，虽已转变为半娱乐性的文娱活动，但形式上依然保持着原始宗教中巫术的某些基本特征，其中以壮族的师公舞最具有代表性。 简介 师公舞是南宁一带很为流行的一种民间舞蹈，它源于原始巫舞，是一种古老的宗教祭视舞蹈，原属道教的梅山教派，也是古代“尸”“傩”舞在南宁的发展。南宁是师公舞流行地区之一。常以平话伴唱，故又称“平话师公”，师公乐舞有外坛和内坛之分。内坛师公多与道公结合，有文、武两科，主要用于唱赞神圣、祖庙、土地等祭祀活动，有“鲁班架桥舞”、“功曹舞”、“打草舞”，还有落走渡朝、金花、银花仙女舞等。外坛师公舞多反映农民劳动生产的过程。有“雷舞”，反映当地祝愿与寄托一年风调雨顺，农事顺利，五谷丰登，六畜兴旺的美好生活的愿望。还有“使牛舞”，男、女“打草舞”及歌舞、戏剧综合的“八娘过渡”、“送鸡米”等等。道公即道教门徒，他们尊张道陵为天师，南宁道公自称梅山派，各自为体，自愿组合，大抵是一个小范围(几个村)结成一班，每班五至七人，其中有一个道公头或师父，其活动也多限于较小的范围内，形成一个小型的、不大稳定的宗教团体。有道事时就集中做道，无道事时则各自在家人事生产劳动。道公有道经，多用古壮字和汉字写成，世代相传。其经为七言和五言上下句排歌式，腰脚韵，多用方言土语诵唱。 它有南北之分，南派舞蹈性强，除有念唱外，穿插大量单 、双人和集体舞 ，如罗伞舞 、明灯舞 、筛米舞、法器舞等 。结束时由伴奏 、伴唱和舞 蹈 的师公们一起舞蹈，名为踩罡。北派师公舞以演说诸神故事为主，有较规范完整的套路、程式，表演时戴面具，扮演不同神祗。在打击乐器的伴奏下，每位神都即兴跳一段舞表示降临，然后演唱该神的故事，唱完再跳一段舞，直至所有神都进行一遍。这些神有的是传说中的英雄，有的则是自然神，如日、月、星、云、雨等。 渊源 原是祭神、祭祖、作斋、打蘸以驱邪祈福等活动中，由师公(巫师)戴木制雕刻或纸制彩绘面具表演的宗教性舞蹈，后演变为娱乐性的表演形式。该舞用不同的面具造型，表示自然界的各种神灵、本民族神祗以及道教中的神仙人物，并有与之相应的舞蹈，以表现该神的神威、圣迹。 表现形式 各民族对师公舞有不同的叫法，表演的内容也不尽相同。 壮族 叫“跳岭头”“调筛”，舞蹈内容有“四帅”“五雷”“莫一大王”，以及表

网络解释释义

流传于中国南方壮、毛南、仫佬、侗、瑶等少数民族中的祭祀舞蹈。与这些民族的原始宗教仪式有渊源关系，直至近现代，虽已转变为半娱乐性的文娱活动，但形式上依然保持着原始宗教中巫术的某些基本特征，其中以壮族的师公舞最具有代表性。

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