真相毕露 [ zhēn xiāng bì lù ]
真面目完全显露出来。
补阙真言 [ bǔ quē zhēn yán ]
补阙真言又称“补缺真言”。全名为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，补阙，引申为弥补缺漏，补缺。
全独 [ quán dú ]
谓全真养性，遗世独立。
身年 [ shēn nián ]
年纪，年龄。《素问·上古天真论》：“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”唐 白居易《劝酒》诗：“身年三十未入仕…
成其为人 [ chéng qí wéi rén ]
指成为有健全人格、诚实、正直、追求真善美的“人”，真正的“人”。
三真经 [ sān zhēn jīng ]
《老子》又称《道德真经》，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，合称三真经。后道教奉为主要经典。
尽失 [ jìn shī ]
完全丧失、完全不见。如：「球赛输了，竟殴打裁判，真是风度尽失！」
道地 [ dào dì ]
（一）、真正是有名产地出产的：道地药材。（二）、真正的；纯粹：一口道地的北京话。
五明宫 [ wǔ míng gōng ]
道教中真人讲道之所。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“仙童仙女彩云迎，五明宫内传《真誥》。”
诚谛 [ chéng dì ]
（一）、真实而详审。（二）、真谛，真正的道理或意义。
修真养性 [ xiū zhēn yǎng xìng ]
修真养性（修真養性） 学道修行，涵养性情。 元 贾仲名 《昇仙梦》第四折：“自古，道德非俗，修真养性，烧丹炼药工夫。…
谛道 [ dì dào ]
真实无谬的道理。
真际 [ zhēn jì ]
真切的道理,真实情况空谈有余,真际不足重真际,忌空泛
列真 [ liè zhēn ]
犹言众仙人。道教称得道之人为真人。
一反其道 [ yī fǎn qí dào ]
一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。
一真二实 [ yī zhēn èr shí ]
谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。沙汀《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊…
真圣主 [ zhēn shèng zhǔ ]
太平天囯 后期，臣下称 洪秀全 为真圣主。
道真 [ dào zhēn ]
谓道德、学问的真谛。
散念 [ sàn niàn ]
指思想、情感不专一。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·甄命授三》：“夫学道者，当得专道注真，情无散念。”
徧晓 [ biàn xiǎo ]
全都知道。
狮子搏兔，亦用全力 [ shī zǐ bó tù，yì yòng quán lì ]
比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
尽然 [ jìn rán ]
完全如此未必尽然完全对你以为他说的都是真事,恐怕也不尽然吧
真客 [ zhēn kè ]
指修真得道的人。
敲沙罐 [ qiāo shā guàn ]
方言。枪毙。 罗广斌 杨益言 《红岩》第二一章：“﹝学生们﹞议论着将来如何处置特务。 小宁 叫道：‘先关起来再说！’…
访道 [ fǎng dào ]
（一）、询问治理国家的办法。南朝 齐 王融《永明十一年策秀才文》之一：“至於思政明臺，访道 宣室，若坠之惻每勤，如伤…
【词语拼音】quán zhēn dào
【词语解释】 全真道为金代北方新起的道教派别。创始于陕西咸阳人。王号重阳，自称四十八岁时遇仙人吕洞宾于甘河镇，授以要道口诀，遂弃家入终南山修道。大定七年(1167)焚庵东行，在山东宁海等地传道，先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子，后称北七真。王嚞曾在马钰家筑「全真庵」自住，为以「全真」名教的开始。先后在文登建三教七宝会，福山建三教三光会，蓬莱建三教玉华会、掖县建三教平等会，查山建三教金蓬会，连续进行结社传教活动。王嚞倡三教合一，曾说：「儒门释户道相通，三教从来一祖风。」（〔重阳全真集．孙公问三教诗〕）。以〔道德经〕、〔孝经〕、〔般若心经〕教人讽诵。又教以孝谨纯一、正心诚意、少私寡欲之理。以「明心见性」为全真之功。大定九年(1169)，王重阳率徒西归，解化于途中，弟子马钰等继传其教。马钰在关中传教，曾遭官府猜疑，自谓「修真劝善遭官难」，遂将关中的教事付予丘处机，还于故里。谭处玄等则分别于秦冀鲁豫一带修行，以清节苦行感化世人。
至丘处机掌教时，全真以其在民众中的影响引起金朝重视。大定二十七年(1187)徵诏王处一至燕京，居天长观（今北京白云观）。二十八年再徵王处一，又诏丘处机，讲论至道（〔教祖碑〕）。于是全真教大兴，「南际淮，北至朔膜，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受，牢不可破。」（金、元好问〔紫微观记〕）金元之际，战祸频繁，百姓遭殃。丘处机应元成吉思汗之诏，远赴西域雪山论道，进言「敬天爱民为本」。大得崇敬，奉敕掌管天下出家人。丘处机后还居燕京太极宫（即原天长观），使其徒持牒召求于战伐之余，以免俘罹军民遭杀戮，全真道于是进入全盛期。
入元后全真历代祖师和历任掌教等皆有封赐，宫观庵院大举修建，教制教仪在继承道教教义规戒的基础上，得到进一步完善。与全真同样新起的太一、真大二教，至元末皆衰绝，唯全真独存。明代时曾把道教概分为正一与全真二大派，以炼养为主的诸派统归于全真，因而开全真「混元宗坛」。清朝有全真龙门派律师王常月，在北京白云观开坛传戒，中兴全真道。全真道原以内炼成真、超离生死为旨，实融合内炼与禅宗的性命之理。故其修持大略分真功与真行，真功指个人内在的修养，「须是澄心定意，打迭精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固炁」（〔晋真人语录〕）。真行则指传道济世的功德，须要修仁蕴德、济贫拔苦、拯人患难、与
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