乐类 [ lè lèi ]
乐类为历代书目「经部」中的一个类别，以收录属于庙堂雅乐类的音乐书籍为主，但亦杂厕后世俗乐曲。 古以易、书、诗、…
箫籁 [ xiāo lài ]
泛指箫笛之类的管乐器。籁，箫类的乐器。
匏土 [ páo tǔ ]
匏指笙竽类乐器，土指埙缶类乐器，均为八音之一。
乐县 [ lè xiàn ]
（一）、亦作“乐悬”。指悬挂的钟磬类乐器。（二）、也以指钟磬之乐。（三）、指悬挂钟磬之类乐器的架子。
管色 [ guǎn sè ]
管类乐器。
伦清 [ lún qīng ]
伦类清明也。《礼记·乐记》：「乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。」注：「言乐用则正人理，和阴阳也。…
把位 [ bǎ wèi ]
音乐中提琴类（弓弦类）乐器，左手手指在指板上的位置，称之为把位。
钟鼓之乐 [ zhōng gǔ zhī yuè ]
钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐
金匏 [ jīn páo ]
我国古代乐器统称八音，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。钟、铃等属金类，笙、竽等属匏类。因以“金匏”泛指乐器。
重音口琴 [ zhòng yīn kǒu qín ]
口琴类伴奏乐器。
和木 [ hé mù ]
和，小笙，管乐器；木，柷、敔之类的打击乐器。借指高雅的音乐。
凤匏 [ fèng páo ]
乐器名。笙类的美称。
县兴 [ xuán xīng ]
谓奏钟磬之类的乐器。
管乐器 [ guǎn yuè qì ]
也叫吹奏乐器。指利用气流在管体内振动而发音的乐器。分两类：簧管乐器（如唢呐、管）、无簧管乐器（如笛、箫）。西洋管乐器…
伊甸园 [ yī diàn yuán ]
基督教圣经中指人类祖先居住的乐园极乐地
冰弦玉柱 [ bīng xián yù zhù ]
筝瑟之类乐器的美称。
管儿 [ guǎn ér ]
指笛子之类的管乐器。
金石丝竹 [ jīn shí sī zhú ]
泛指各种乐器。也指各种音乐。《庄子·骈拇》：“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹，黄钟大吕之声，非乎，而师旷是已。”…
匏竹 [ páo zhú ]
笙、竽、箫、笛一类的乐器。
乐吧 [ lè ba ]
拼音：yue ba 解释：乐吧(yueba) 简称 音乐器械的广场! 民族乐器分为四类：体鸣乐器、膜鸣乐器、气鸣乐器…
游乐园 [ yóu lè yuán ]
游乐园是一种综合的娱乐场所，多建在人口稠密的大都市附近。旅游类型分类属于主题公园。
鸾鹤声 [ luán hè shēng ]
笙箫之类乐器声的美称。
鸣弹 [ míng dàn ]
指弦乐器。如琴瑟琵琶之类。
芦哨 [ lú shào ]
芦笳一类的乐器。以芦为之。
流吹 [ liú chuī ]
古代笳箫一类的吹管乐器。
【词语拼音】lè lèi
【词语解释】 乐类为历代书目「经部」中的一个类别，以收录属于庙堂雅乐类的音乐书籍为主，但亦杂厕后世俗乐曲。
古以易、书、诗、礼、乐、春秋合称六经，但是事实上有「经」的只有易、书、诗、礼、春秋，并不包括乐。有些学者认为乐本无经，只有音乐，日久渐渐不传；但也有学者主张乐本有经，只是亡佚了。姑不论乐经原本如何，就今所知，汉代时已无〔乐经〕传世，但自〔七略〕以来、六艺略中仍立乐类，唯因无古乐经，是以〔汉书艺文志〕所载六家，皆为汉代音乐书籍，而且皆以雅乐为主。
〔隋书经籍志〕以降，仍是沿袭汉代作法，在经部中立乐类，收录音乐方面的书籍。唯自〔七略〕以来，并未对此类的收录范围下一明确定义，再加上乐本就没有古代经典传世，所以收入乐类内的书籍就不再以雅乐为限，民间或文人间的俗乐、在体裁上无论是理论或是乐谱的书籍，均一律纳入乐类中。
这个现象到了宋代有所转变，先是郑樵撰〔通志．艺文略〕，并不把乐隶属于经，而是另外立乐类，与经类是平行地位的。到了南宋末，陈振孙撰〔直斋书录解题〕，虽然采用四分法分类，可是却在经部中不立乐类，而是在子部立音乐类，收录音乐方面的书籍。陈振孙自称他这种分类方法是承自现在已失传的〔郑子敬氏书目〕，（郑子敬名寅，为郑樵族孙），并且在子部音乐类小序中说明他如此分类的理由是：「刘歆、班固……所谓乐六家者，影响不复存矣。窦公之大司乐章，既已见于〔周礼〕，河间献王之乐记，亦已录于〔小戴〕，则古乐已不复有书。而前志相承，乃取乐府教坊琵琶羯鼓之类，以充乐类，与圣经并列，不亦悖乎？」可知在陈氏的分类理念中，乐既已无先秦传下来的经，后世乐书就当降到子部，视为杂艺即可。
明代末年祁承烨编〔澹生堂藏书目录〕，以及清初黄虞稷编〔千顷堂书目〕，都把后世礼书和音乐类诸籍合并成礼乐类。前者置于史部内，后者仍置经部。不过他们强调音乐类书籍皆后代产物的理念则是相同的。
到了清代乾隆年间官修〔四库全书〕时，对乐类的处理又有了更进一层的理念。〔四库全书总目〕主要强调的分类标准，不在于所见音乐书籍是先秦以前成汉代以后，而在于每书内容的雅与俗。乐类小序说：「……顾自汉氏以来，兼陈雅俗，艳歌侧调，并隶云韶。于是诸史所登，虽细至筝琶，亦附于经末……悖理伤教，于斯为甚。今区别诸书，惟以辨律吕、明雅乐者，仍列于经；其讴歌末技，弦管繁声，均退列杂艺、词曲两