是非之心，人皆有之 [ shì fēi zhī xīn，rén jiē yǒu zhī ]
分辨是非得失的能力人人都是有。
豫藉 [ yù jí ]
预有凭借、依仗。 明 唐顺之 《常熟县二烈祠记》：“若夫二烈之事，则异於是，其夫以覊旅浮寄江壖，非有可以豫藉之势。环…
离上 [ lí shàng ]
背离君上。《荀子·彊国》：“无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道。百姓讙敖，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。如是，…
依他 [ yī tā ]
三性之一。非自然之法，而为依于他之因缘而起之法，是曰依他法，亦云依他起性。《成唯识论·卷八》：「由斯理趣，众缘所生，…
兼官 [ jiān guān ]
在本官职以外，又任他官。《韩非子·说林上》：“公佩僕璽而为行事，是兼官也。”《韩非子·用人》：“人臣皆宜其能，胜其官…
衆心 [ zhòng xīn ]
众人之心；民心。《韩非子·八经》：“深一以警众心，泄异以易其虑。”陈奇猷 集释：“人君深知一事之详情则可警众人之心也…
荆飞 [ jīng fēi ]
春秋 时 楚国 勇士 次非 。《吕氏春秋·知分》：“ 荆 有 次非 者，得宝剑于 干遂 ，还反涉 江 ，至於中流，有…
天怀 [ tiān huái ]
出自天性的心怀。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“岂非天怀发中，而名教束物者乎？” 李周翰 注：“岂非自出天性之怀，…
身心 [ shēn xīn ]
肉体和精神身心健康心思,精神身心恍惚指人的品德修养而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得…
心即理 [ xīn jí lǐ ]
「心即理」说系宋儒陆象山所倡，他曾说：「天之所以与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也。」此说后经阳…
集义 [ jí yì ]
犹积善。谓行事合乎道义。《孟子·公孙丑上》：“其为气也……是集义所生者，非义袭而取之也。” 朱熹 集注：“集义，犹言…
恶上 [ è shàng ]
憎恶长上。语本《左传·成公十五年》：“盗憎主人，民恶其上。”《北史·高谦之传》：“但豪家支属，戚里亲媾，縲紲所及，举…
愧悦 [ kuì yuè ]
羞愧而悦服。《资治通鉴·魏邵陵厉公嘉平五年》：“师 又谢朝士曰：‘此我过也，非 陈雍州 之责！’是以人皆愧悦。”胡三…
愧耻 [ kuì chǐ ]
羞耻。《书·说命下》：“其心愧耻，若挞于市。” 唐 韩愈 《答窦秀才书》：“足下之能，足以自奋， 愈 之所有，如前所…
蚊蝱 [ wén méng ]
亦作“蚉虻”。亦作“蟁虻”。即蚊虻。亦比喻坏人。《荀子·解蔽》：“耳目之欲接，则败其思；蚊蝱之声闻，则挫其精。是以闢…
兽心人面 [ shòu xīn rén miàn ]
兽心人面（獸心人面） 面貌虽是人，心却如野兽。形容人凶恶残暴。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“时臺中谓之语曰： 侯知…
损人益己 [ sǔn rén yì jǐ ]
损人益己（損人益己） 犹损人利己。《旧唐书·陆元方传》：“为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。” …
杰特 [ jié tè ]
卓异，特出。 宋 秦观 《国论》：“若以功业言之，则 始皇 之英伟杰特又非 武帝 之可比也。” 清 方苞 《书高密单…
拂性 [ fú xìng ]
谓违反人的本性或本意。语本《礼记·大学》：“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。”宋 曾巩《南轩记》：…
诚明 [ chéng míng ]
至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。”郑玄 注：“由至诚而有…
善佞 [ shàn nìng ]
（一）、谓口才敏捷而所言皆善。《左传·成公十三年》“寡人不佞”唐 孔颖达 疏：“佞是口才捷利之名，本非善恶之称。但为…
情虚 [ qíng xū ]
心虚。《二十年目睹之怪现状》第五六回：“有人告了他在案，我不传他，亲来拜他，他倒装模做样起来了，莫非是情虚么！”
次非 [ cì fēi ]
古勇士名。《吕氏春秋·知分》：“ 荆 有 次非 者，得寳剑于 干遂 。还反涉 江 ，至於中流，有两蛟夹绕其船。 次非…
愚憨 [ yú hān ]
愚钝傻憨。 汉 无名氏 《杂事秘辛》：“臣妾 姁 女，贱，愚憨，言不宣心，书不符见。” 明 方孝孺 《与舒君书》：“…
耳学 [ ěr xué ]
语出《文子·道德》：“故上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者学在皮肤，以心听者学在肌肉，以神听者学在骨髓。故…