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“性三品说” 相关的词语大全

狮子吼 [ shī zi hǒu ]
(一)、佛教语。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》。(二)、泛指传经说法。(三)、喻悍妻怒…

三无性 [ sān wú xìng ]
大乘佛教瑜伽行派的基本主张之一。相对于三自性而言。三无性指三种无自体的存在状态。即一、相无性,谓形相是由概念而有,所…

金三品 [ jīn sān pǐn ]
谓金、银、铜。一说指铜之青白赤三色。《书·禹贡》:“厥贡惟金三品。” 孔 传:“﹝三品﹞金银铜也。” 孔颖达 疏:“…

真说 [ zhēn shuō ]
佛典谓佛有二种说法,一为真说,一为俗说。如说无常等、蕴处界等、念住等,属真说。见 锡兰 所传《论事·大品》第一章。参…

积民 [ jī mín ]
招聚生民。 梁启超 《说国风上》:“盖既积民以成国,则国内之民之品性、趋向、好尚、习惯,必画然有以异於他国。”

质量认证 [ zhì liàng rèn zhèng ]
定义 质量认证也叫合格评定,是国际上通行的管理产品质量的有效方法。质量认证按认证的对象分为产品质量认证和质量体系认证…

异形纤维 [ yì xíng xiān wéi ]
纤维截面非圆形的合成纤维。纤维截面多呈三角形、十字形、三叶形、扁平形、多叶形、星形、y形、h形和中空形等。用异形孔的…

科学幻想小说 [ kē xué huàn xiǎng xiǎo shuō ]
以幻想性的科学为内容的小说。有的借助科学幻想来表现一定的社会价值观念,有的纯粹是为了追求情节的离奇性和感官的刺激性。…

上品下生 [ shàng pǐn xià shēng ]
佛-九品往生之第三位。《佛说观无量寿佛经》:「上品下生者,亦信因果不谤大乘,但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国…

三氯生 [ sān lǜ shēng ]
三氯生,学名“二氯苯氧氯酚”,化学分子式为C12H7Cl3O2,又名“三氯新&r…

论辨 [ lùn biàn ]
(一)、谓考定才能品德。(二)、议论辩驳。辨,通“辩”。(三)、文体的一种。今称论说文。辨,通“辩”。

大乘佛法 [ dà chéng fó fǎ ]
既大乘与佛法。大乘:如大乘与七大性相应中说。二解显扬圣教论1三卷十四页云:三、大乘。

仙果 [ xiān guǒ ]
(一)、幻想和传说中仙树所结的果实。(二)、美称御赐果品。(三)、道教语。谓成仙的结局。

念央儿 [ niàn yāng ér ]
(一)、〈方〉用暗示性的话让对方领悟。(二)、也说念秧子。(三)、指设圈套骗财物。

乱道 [ luàn dào ]
(一)、妄言;胡说。(二)、用以谦称自己的作品。(三)、旧时指不符合正统思想的主张和理论。

乾嘉诗体 [ qián jiā shī tǐ ]
清乾隆、嘉庆间之诗体也。时王士禛之神韵说,已不盛行,沈德潜乃倡为格调说,袁枚倡性灵说。枚与蒋士铨、赵翼称乾隆三大家。

出家成道 [ chū jiā chéng dào ]
释迦年十九出家,三十得道成佛。南齐、王俭〈史录〉:「佛十九出家,三十成道,四十九年处世说法,利益天人,度脱羣品。」

女工 [ nǚ gōng ]
(一)、女性的工人。(二)、旧时指女佣人。(三)、旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。

竹林的故事 [ zhú lín de gù shì ]
短篇小说。冯文炳作。1925年发表。以竹林为背景,用第一人称手法,描述农家女阿三从童年到结婚几个生活片断,塑造出一个…

江山易改 [ jiāng shān yì gǎi ]
“江山易改”是我们常说的话,其实它有三个版本分别是江山易改,本性难移、江山易改,秉性难移、江山易改,禀性难移意指人的…

治性 [ zhì xìng ]
修性,养性。 汉 刘向 《说苑·建本》:“积小之能大者,其惟 仲尼 乎?学者所以反情治性尽才者也。” 汉 蔡邕 《琴…

寓言 [ yù yán ]
(一)、有所寄托的话。(二)、用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品,常带有讽刺或劝诫的性质。

动手 [ dòng shǒu ]
(一)、开始做;做:早点儿动手早点儿完。大家一齐动手。(二)、用手接触:展览品请勿动手。(三)、指打人:两人说着说着…

顶数 [ dǐng shù ]
(一)、(顶数儿)(二)、充数:别拿不合格的产品顶数。(三)、有效力;有用(多用于否定式):你说的不顶数。

声貌 [ shēng mào ]
(一)、声音与容貌。(二)、特指文学作品中的事物形象和描绘技巧。(三)、特指人说话的声音和脸色。

性三品说词语解释详细解释>

【词语拼音】xìng sān pǐn shuō

【词语解释】汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓“圣人之性”、“中民之性”和“斗筲之性”。主张“名性不以上,不以下,以其中名之”。因“中民之性”可上可下,可善可恶,“性待渐於教训,而后能为善”韩愈进一步提出“性之品有

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