凡人修仙转 [ fán rén xiū xiān zhuǎn ]
换骨脱胎 [ huàn gǔ tuō tāi ]
原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
返归 [ fǎn guī ]
回转；返回。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“恐伊返归正真心，总遣修行不退转。”《红楼梦》第一一六回：“后来降凡歷刼…
三途六道 [ sān tú liù dào ]
“六道”是佛教世界观的用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界，又称“六趣”。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、…
梅福 [ méi fú ]
汉 九江郡 寿春 人，字 子真 。官 南昌 尉。及 王莽 当政，乃弃家隐居。后世关于其成仙的传说甚多， 江 南各地以…
花姐 [ huā jiě ]
花姐 -概述 花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。她们大多聪明美丽，而且从小多病多灾，请算命先生占卜后，就会说，这…
凡缘 [ fán yuán ]
(1).犹言一如往常。《荀子·礼论》：“刑餘罪人之丧，不得合族党，独属妻子，棺椁三寸，衣衾三领，不得饰棺，不得昼行，…
九转 [ jiǔ zhuàn ]
（一）、九次提炼。道教谓丹的炼制有一至九转之别，而以九转为贵。晋 葛洪《抱朴子·金丹》：“九转之丹服之，三日得仙。”…
诛仙 [ zhū xiān ]
《诛仙》是作家萧鼎写作的长篇武侠（古典仙侠）巨著，中国当代长篇小说，中国原创奇宏、独具魅力之作。整部作品构想巧妙，气…
夙构 [ sù gòu ]
谓事先拟就或备好。唐 孟棨《本事诗·嘲戏》：“元一 夙搆，贵欲辱臣。”明 杨慎《升庵诗话·箕仙诗》：“正德 庚辰，有…
夙搆 [ sù gòu ]
亦作“夙构”。谓事先拟就或备好。唐 孟棨《本事诗·嘲戏》：“元一 夙搆，贵欲辱臣。”明 杨慎《升庵诗话·箕仙诗》：“…
渡劫 [ dù jié ]
天劫是中国本土宗教道教的术语，天劫就是一个劫数（也指灾难与困难），当一个人做了违背天理的的事后，上天会给予他惩罚或灾…
司马承祯 [ sī mǎ chéng zhēn ]
司马承祯(647~735)为唐代道士、道教学者、书画家。字子微，法号道隐，又号白云子。河内温（今河南温县）人。自…
灵峯 [ líng fēng ]
（一）、神仙或修道者居处的山峰。唐 孟郊《寻裴处士》诗：“寒草不藏径，灵峯知有人。”《云笈七籤》卷一○四：“﹝真人﹞…
霓裳羽衣 [ ní cháng yǔ yī ]
霓裳羽衣 (1).即《霓裳羽衣曲》。 唐 元稹 《法曲》诗：“ 明皇 度曲多新态，宛转侵淫易沉著。赤白桃李取花名，《…
尘氛 [ chén fēn ]
（一）、犹言灰尘烟雾。晋 葛洪《抱朴子·畅玄》：“弃赫奕之朝华，避僨车之险略；吟啸苍崖之间，而万物化为尘氛。”《续资…
月堤 [ yuè dī ]
（一）、亦作“月隄”。呈半月形的堤防。在险要或单薄的堤段，于堤内或堤外加筑形如半月之堤，以备万一。宋 沉括《梦溪笔谈…
玩习 [ wán xí ]
(1).玩味研习。《三国志·吴志·士燮传》：“官事小闋，輒玩习书传。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“自今以后，羣…
匦函 [ guǐ hán ]
（一）、朝廷接受臣民投书的匣子。始置于 唐。唐 韩愈《赠唐衢》诗：“当今天子急贤良，匭函朝出开 明光。”唐 元稹《献…
福力 [ fú lì ]
(1).神明赐予的福祐之力。 汉 焦赣 《易林·观之坎》：“黍稷醇酿，敬奉山宗，神嗜饮食，甘雨嘉降，独蒙福力，时灾不…
道法 [ dào fǎ ]
（一）、道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於国，民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》：“无土则人不安居，无…
洪濛 [ hóng méng ]
（一）、迷蒙。唐 吴兢《乐府古题要解》卷上：“曹 魏 改奏 文帝 所赋《西山一何高》，言仙道洪濛不可识。”唐 修睦《…
飞天图 [ fēi tiān tú ]
简介 飞天是甘肃敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志，是不朽的艺术品。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。…
传説 [ chuán shuō ]
1.辗转述说。 唐 司空图 《商山》诗之二：“关头传説 开元 事，指点多疑 孟浩然 。”《英烈传》第四一回：“这树向…
库索族 [ kù suǒ zú ]
“库索族”，是指对非公众人物的照片进行修改、移植、“恶搞”的群体。在“创作”过程中，“库索族”们紧跟流行，与娱乐、时…
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