词语繁体：司馬承禎
词语读音：sī mǎ chéng zhēn
首字拼音：Si
词语拼音：si ma cheng zhen
词语简拼：SMCZ
词语结构：ABCD式词语
词语字数：四字词语
司马承祯(647~735)为唐代道士、道教学者、书画家。字子微，法号道隐，又号白云子。河内温（今河南温县）人。自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符镶、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号「天台白云子」。与陈子昂、卢藏用、宋之间、王适、华构、李白、孟浩然、王维、贺知章为「仙宗十友」。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答阴阳术数为「异端」，理国应当以「无为」为本。颇合帝意，赐以宝琴及霞纹破。唐玄宗开元九年(721)，派遣使者迎入宫中，亲受法籙。开元十五年(727)，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住，并在五岳各建真君祠一所。他善书篆、隶，自为一体，号「金剪刀书」。玄宗曾命他以三种字体书写〔老子道德经〕，刊正文句，刻为石经。羽化后，追赠银青光禄大夫，諡称「贞一先生」。司马承祯的道教思想，吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，以老庄思想为本，融合而成道教的修道成仙理论，认为人的天赋中就有神仙的素质，只要「遂我自然」、「修我虚气」，就能修道成仙。他将修仙的过程分为「五渐门」，即斋戒（浴身洁心）、安处（深居静室）、存想（收心复性）、坐忘（遗形忘我）、神解（万法通神），称「神仙之道，五归一门」。又将修道分为「七阶次」，即敬信、断缘、收心、简事、页观、泰定、得道。此「五渐门」、「七阶次」，又可以概括为简缘、无欲、静心三戒。只需勤修三成，就能达到「与道冥一，万虑皆遗」的仙真境界。他的思想对北宋理学的主静去欲理论的形成有一定的影响。其着凡有〔天隐子〕、〔坐忘论〕、〔修真秘旨〕、〔道体论〕、〔上清含象剑监图〕、〔洞玄灵宝五岳名山朝仪经〕、〔服气精义论〕等，其事迹见〔旧唐书．隐逸传〕、〔茅山志〕卷十一等。
--作者:李丰楙
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• 司马承祯与道教名山
• 司马承祯的修道思想
• 司马承祯的美学思想
• 王屋山道教与司马承祯
• 实则有关司马承祯生平之相关史料及文献极多，且往往有彼此差异或矛盾之处。
• 学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。司马承祯
• 无论是从时代背景还是具体内容看，司马承祯《坐忘论》的修道理论与儒家思想有着密切关联。