（一）、古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。”成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。”清 龚自珍《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。”
（二）、祭祀。明 宋濂《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖，溉田千顷，民至今尸祝之。”明 归有光《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。”清 蒲松龄《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”
（三）、崇拜。清 钱谦益《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归，蜀 人迄今尸祝之。”梁启超《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。”鲁迅《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？”
（一）、古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。
《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。” 清 龚自珍 《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。”
（二）、祭祀。
明 宋濂 《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖 ，溉田千顷，民至今尸祝之。” 明 归有光 《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”
（三）、崇拜。
清 钱谦益 《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁启超 《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？”
尸祝，汉语词语，意思是古代祭祀时对神主掌祝的人。
【尸的意思】：尸 shī（ㄕ） （一）、死人的身体：尸体。尸骸。僵尸。借尸还魂。（二）、〔尸位〕空占着职位而不做事 详情>
【祝的意思】：祝 zhù（ㄓㄨˋ） （一）、表示对人对事的美好愿望：祝福。祝寿。祝捷。祝辞。馨香祷祝。（二）、古代 详情>
• 祈告姓氏，以便尸祝。
• 庖入虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
• 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
• 庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣。
• 庖人虽然不能胜任他的工作，尸祝之人也不会越俎代庖！
• 尸祝齐戒以将之;及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。
• 此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
• 即所起皆善，发而为言，见而为行，可则可法，事业炬卓，百世尸祝，究非行所无事。
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