（一）、讲论肄习。
（二）、指讲学。
（三）、指讲舍。
（一）、讲论肄习。
《诗·小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士” 汉 郑玄 笺：“閒暇则於庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。” 孔颖达 疏：“相讲论而肄习其业。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽諫，閭阎讲肄以修明业。”
（二）、指讲学。
唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“庙舍峻整，阶序廓大，讲肄之位，师儒之室。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“ 餘姚 黄梨洲 先生 宗羲 教授其乡，数往来 明 越 间，开塾讲肄，为南学。”
（三）、指讲舍。
晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。” 元 刘因 《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。” 清 方履籛 《万寿恭颂谨序》：“俯幸琼林，优游讲肄。”
【出处】：晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。” 元 刘因 《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。”
• 泽又兴学校，召长老及诸生讲肄经义，行乡饮酒礼，旁郡闻而慕之。
• 此等皆明达习礼，仰读周典，俯师仲尼，渐渍圣训，讲肄积年，及遇丧事，尤尚若此，明丧礼易惑，不可不详也。
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