李侗(1093～1163)字愿中，南剑州剑浦（今福建南平）人。生于北宋哲宗元佑八年，死于南宋孝宗隆兴元年，享年七十一岁；学者称为延平先生。李侗师事罗豫章（从彦），豫章教之静坐，要他于静中看喜、怒、哀、乐未发前气象，间授以〔春秋〕、〔中庸〕、〔语〕、〔孟〕等书；李侗从容潜玩，有会于心。数年以后，李侗摆脱一切世俗杂务，隐居山田，专心体认师门所学。
李侗一生未曾出仕，隐居四十余年，一面讲学，一面研究学问；朱熹是他的学生。朱熹向李侗受业时，李侗年已六十，受其薰陶极深；而李侗亦因与朱熹互相讨论，获得教学相长的效果。朱熹赞叹李侗姿禀劲特，气节豪迈，而充养完粹，无复圭角，精纯之气达于面目，色温言厉，神定气和，语默动静，端详闲泰，自然之中，若有成法。
李侗少年时，个性豪迈，好饮酒驰马；一经琢磨，遂温润如美玉，莹静如秋月。教育薰陶的结果，竟能使他脱胎换骨，判若两人。
李侗治学，着重「默坐澄心，体认天理」；观察喜、怒、哀、乐未发以前的气象，也就是情感未生以前的心理状态。这种心理状态不是动的，也不是静的，而是一种动静合一、浑然一气的本体。这个本体是至诚至善的，中庸不偏的，这就是〔中庸〕所讲的「喜怒哀乐未发谓之中」。以这个「中」为本，去体认「天理」，「虽品节万殊，曲折万变，莫不赅摄洞贯，以次融释，各有条理」。李侗认为必须默坐澄心，才能体认天理；而体认后，又必须随时持守涵养，日积月累，炼得心平气和，私欲全消，才能泛应曲酬，发必中节，以底于成。这种工夫决不是一蹴而就的，必须从日用庶物上反覆推寻，逐渐体会，才能有成。因此他说：「为学之初，且当长存此心，勿为他物所胜。凡遇一事，即当就此事反覆推寻，以究其理。待此一事融释脱落，然后循序少进，而别穷一事。积累日久，胸中自当有洒然处，非文字言语之所及也。」又说：「唯于日用处便下工夫，或就事上便下工夫，庶几渐可合为己物，不然只是说也。」
李侗讲学时，不徒事讲说，必令学者反身自得；而讲说时亦以问答讨论启发方法为主。
在修养方面，李侗主张做 「存夜气」工夫，须日以继夜，不断存养，夜气清则平旦之气亦湛然虚明，其说与「默坐澄心，体认天理」仍是一致的。
--作者:程运
【李的意思】：李 lǐ（ㄌ一ˇ） （一）、落叶小乔木，果实称“李子”，熟时呈黄色或紫红色，可食：李代桃僵（原用“桃 详情>
【侗的意思】：侗 dòng（ㄉㄨㄥˋ） （一）、中国少数民族，主要分布于贵州、湖南等省和广西壮族自治区：侗族。侗剧 详情>
• 传到杨时、李侗辈，分河洛之派。
• 动静语默，必与张载、李侗相吻合。
• 受学于二程三传弟子李侗、罗从彦。
• 首次拜谒李侗之后,朱熹满载着得道的喜悦走马上任,在同安主簿任内小试锋芒。