词语解释

　　助人行为是行动或做事只为有益于人，并不考虑自己的得失，即是施惠不望报的作为。这种作为包括与人分享、付出、帮助和安慰。分享是把自己所有的东西分给别人与其一起享用；付出是把自己所有的一部分或全部无条件的送给别人；帮助是看到别人需要时，无论是行动或财物，助人满足其需要；安慰是在别人遭遇困难或悲伤以至愤恨，受到打击而发生情绪作用时，用语言或行动予以慰藉，以减除其情绪强度。
　　助人行为的目的在于于人有益，或者出于仁者的恻隐之心，或者激于义愤而见义勇为，或者由于习惯性的以助人为乐，或者只是在即刻的情境中，不假思索的伸出援手。通常在行动时不会想到由助人而得到任何报偿，其中含着大量的道德成分。
　　助人行为在中语文化传统中早就视为一种美德，称为「义行」或「义举」。常见的是「于人有益，于己无害」的善行；彰着的是「舍身救人」以致牺牲自己生命的悲壮行为。这种观念在儒家称为「杀身成仁」的一类；在墨家是「磨顶放踵以利天下」的兼爱主义。
　　西方自一九七零年代开始，心理学和社会学中出现了「利他主义」(Altruism)，在生长发展方面开始注意助人行为的发展，视为一种高度的道德品质。从事此项研究者有四种出发点，一为进化观点，二为心理分析，三为社会学习，四为认知发展。
　　自进化观点出发者以为生物和社会状况可能有益于助人行为的发展。从生物社会的进化着眼，是行为的选择和累积的结果；或者从遗传着眼，则是由于基因，助人行为发挥了人类生存的功能，助长了人口的增加率和文化演进。
　　从心理分析出发者强调幼年经验，儿童随父母的教导确定了助人可得赞赏，因而压抑人性的自私冲动，认同了助人行为。从社会学习出发者认为助人是由学习而来，和其他后天获得的行为模式相同，在社会环境中因助人得到鼓励，因角色扮演而体会到得人帮助者的感受，于是形成助人的习惯。
　　从认知发展观点出发者相信社会知觉改变认知，道德判断由于对高度道德品质的认识，发现助人是道德行为，因而产生助人的动机，表现于行为乃是发展的成就。
　　社会学习和认知发展两种观点合并，成为提倡「自律」的一种说法，儿童由学习而发展，到不需他律而能自律，由自律方能主动表现助人的行为。
--作者:贾馥茗

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