词语解释

　　徐爱字曰仁，号横山，浙江余姚人，为浙中学派的代表人物之一，亦是王阳明妹婿。明武宗正德三年(1508)中进士，任祁州知府，陞南京兵部员外郎，转南京兵部郎中。阳明从龙场归后，横山即北面称弟子，为阳明最早之及门弟子；其后与阳明同在南京为官，朝夕不离，深得阳明心学真传，阳明视之如孔子之视颜渊，尝曰：「曰仁，吾之颜子也。」惜英年早逝，得年仅三十一岁，是以阳明在赣州闻讣而哭之至痛，后讲学之余，亦常叹曰：「安得起曰仁于泉下而闻斯言乎！」
　　横山温文敏达，得阳明之教，反躬实践，称「王子之学，孔门之真传也；舍是，他皆旁蹊小径耳」。一意笃奉师说，尽力普及王学；同门中有疑信参半者，横山皆引导之，使门人益信阳明之学。
　　阳明之学在龙场后乃再变。其在南京，大致以收敛为主，强调「默坐澄心」为治学的目的；而专提起「致良知」三字，学者均认为是在江西以后的事。横山所记〔传习录〕初卷，是在南京受教时所闻，故后人多以为横山不知致良知；后之王学者，往往蔑视〔传习录〕之真实性，以为是驾空高谈，但实际上〔传习录〕前篇中已有：「知是心之体，心自然会知；见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。使此心之良知，充塞流行，便是致良知。」可见致良知之说，未必始于阳明在江西之日，唯专以致良知为宗旨，则是在江西之后。阳明之学，横山所记，当是最平实的记录，而无过高之弊。
　　横山的教育主张多承袭其师而来，除了疏通辨析，畅其旨要外，并有以下的领悟。如说：「吾师之教，谓人之心有体有用，犹之水木有根有源有枝叶流派，学则如培濬溉疏，故木水在培溉其根，濬疏其源，根盛源深，则枝流自然茂且长。故学莫要于收放心，涵养、省察、克治是也；即培濬其根源也，而不可少缓。文章名业者，人之枝叶也，而非所汲汲。学者先须辨此，即是辨义理之分，既能知所抉择，则在立志坚定以趋之而已。」可见横山对阳明「致良知」的教育论已能有所解悟，所以极为阳明看重。惜其早逝，否则成就绝不仅止于此；且他一生于阳明学理深有所得，并致力普及师说，于阳明学说之昌大功不可没。
--作者:井敏珠

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