（一）、箭靶的中心。
（二）、正确的目标。
（一）、箭靶的中心。
《礼记·中庸》：“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鵠，反求诸其身。’” 郑玄 注：“画布曰正，栖皮曰鵠。” 陆德明 释文：“正、鵠皆鸟名也。一曰：正，正也；鵠，直也。大射则张皮侯而栖鵠，宾射张布侯而设正也。” 唐 李咸用 《和友人喜相遇》诗之一：“且固初心希一试，箭穿正鵠岂无缘。” 王闿运 《李仁元传》：“然子知射乎？志正体直以求正鵠，此射者之所能也。”
（二）、正确的目标。
明 凌濛初 《＜二刻拍案惊奇＞小引》：“丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鵠，迟迴 白门 ，偶戏取古今所闻一二奇局可纪者演而成説，聊舒胸中磊块。” 孙中山 《北伐宣言》：“革命之目的纵未能完全达到，然不失正鵠，以日躋於光明，则有断然者。” 蔡元培 《普通教育和职业教育》：“只要在心理上使学生彻底明白体育的目的，是为锻炼自己的身体，不是在比赛争胜上，要使他们望正鹄做去。”
正（zhèng）鹄（gǔ)：正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。
【正的意思】：正 zhèng（ㄓㄥˋ） （一）、不偏斜，与“歪”相对：正午。正中（ zhōng ）。正襟危坐。（二 详情>
【鹄的意思】：鹄（鵠） hú（ㄏㄨˊ） （一）、水鸟，形状像鹅，体较鹅大，鸣声宏亮，善飞，吃植物、昆虫等（亦称“天 详情>
• 失诸正鹄，反求诸其身。
• 以其戕贼人间个性之自由,失设教之正鹄也。
• 丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鹄，迟回白门。
• 盖明德新民固皆欲其止于至善，然非无有以知夫至善之所在，则不能有以得其所当止者而止之，如射者固欲其中人正鹄，然不先有以知其正鹄之所在，则不能有以得其所当中者而中之也。
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