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“正梦” 相关的词语大全

大梦 [ dà mèng ]
(1).古人用以喻人生。《庄子·齐物论》:“方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此…

没造化的 [ méi zào hua de ]
机运不佳的人。《红楼梦.第五五回》:「将来不知那个没造化的为挑庶正误了事呢,也不知那个有造化的不挑庶正的得了去。」

牡丹亭 [ mǔ dān tíng ]
一名《还魂记》。传奇剧本。明代汤显祖作。南安太守杜宝之女丽娘游园时梦中与柳梦梅幽会,醒后怀春而死,葬于花园。三年后,…

好了歌 [ hǎo liǎo gē ]
红楼梦中疯跛道人为点醒甄士隐所唱的曲词。词意感叹世间无常、祸福相倚,想达到真正的「好」,就必须「了」去尘念,故称为「…

不叫 [ bù jiào ]
不让、不使。《红楼梦.第五五回》:「倘或太太知道了,怕我为难,不叫我管,那才正经没脸,连姨娘也真没脸。」《红楼梦.第…

都鬼 [ dū guǐ ]
鬼域中的头头。《红楼梦.第一四回》:「这日乃五七正五日上,那应僧正开方破狱,传灯照亡,参阎君,拘都鬼,延请地藏王,开…

云水身 [ yún shuǐ shēn ]
指行脚僧、游方道士。宋 陆游《寒夜移疾》诗:“时人正作市朝梦,老子已成云水身。”参见“云水”。

梦説 [ mèng shuō ]
《书·说命上》:“王 庸作书以誥曰:‘……梦帝賚予良弼,其代予言。’乃审厥象,俾以形旁求于天下。説 筑 傅巖 之野,…

毬杖踢弄 [ qiú zhàng tī nòng ]
宋代的一种技艺表演。宋孟元老《东京梦华录·京瓦伎艺》:“浑身眼、李宗正、张哥,毬杖踢弄。”

剥床 [ bō chuáng ]
语出《易·剥》:“剥牀以足,以灭下也。”陈梦雷 浅述:“侵灭正道,自下而上也。”又:“剥牀以肤,切近灾也。”陈梦雷 …

胡思 [ hú sī ]
没有根据的乱想。《红楼梦.第五八回》:「正胡思间,忽见一股火光从山石那边发出,将雀儿惊飞。」

服低捋 [ fú dī lè ]
低声下气、甘居人下。元.曾瑞〈端正好.一枕梦魂惊套.么〉:「既生来命与时相挫,去狼虎丛服低捋。」

游头浪子 [ yóu tóu làng zǐ ]
四处游荡不务正业的人。《红楼梦.第八七回》:「外面那些游头浪子听见了,便造作许多谣言。」

正待 [ zhèng dài ]
正准备要。《儒林外史.第三一回》:「鲍廷玺进去坐下,正待要水洗脸,只见门口落下一乘轿子来。」《红楼梦.第一回》:「至…

不像 [ bù xiàng ]
不象样,不正常。《红楼梦》第六一回:“这两日他往这里头跑的不像,鬼鬼唧唧的,不知干些什么事。”

树阙梦 [ shù quē mèng ]
受命于天之吉梦。语本《太平御览》卷三九七引《周书》:“文王 去 商 在 程,正月既生魄,太姒 梦见 商 之庭产棘,小…

神椽 [ shén chuán ]
神赐的大笔。宋 陆游《老学庵笔记》卷六:“晋 人所谓‘不意 永嘉 之末,復闻 正始 之音’,永嘉、正始 乃 魏 晋 …

副册 [ fù cè ]
对于正册有所解释说明的册子。《红楼梦.第五回》:「再看下首二厨上,果然写着:『金陵十二钗副册』。」书稿为保存,除缮写…

闰变 [ rùn biàn ]
谓王朝正统发生伪变。清 李厚庵《赠陈梦雷》诗:“天气一闰变,鬼方 三年休。首恶既服舍,孤臣尔何訧。”

磁枕 [ cí zhěn ]
据 唐 沉既济 《枕中记》载: 开元 间, 卢生 在 邯郸 旅店中怨叹自己穷困。时旅店主人正蒸黄粱做饭。同店 吕翁 …

球杖踢弄 [ qiú zhàng tī nòng ]
同“毬杖踢弄”。宋代的一种技艺表演。宋孟元老《东京梦华录·京瓦伎艺》:“浑身眼、李宗正、张哥,毬杖踢弄。”

乖张 [ guāi zhāng ]
不正常;不对劲儿语言无逊让,情意两乖张。——《西游记》性情执拗怪僻行为偏僻性乖张。&mdas…

夢寐以求 [ mèng mèi yǐ qiú ]
睡着、做梦的时候都在追求;形容迫切地期望着。结构为偏正式。用作谓语、定语;形容有着强烈的愿望。

忌针 [ jì zhēn ]
旧俗谓女子忌动针线。《红楼梦》第二十回:“彼时正月内,学房中放年学,闺阁中忌针,却都是閒时。”参见“忌作”。

天地间 [ tiān dì jiān ]
世上。如:「我们要正大光明的活在天地间。」《红楼梦.第三一回》:「这叫人怎么好答言!天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪…

正梦词语解释详细解释>

【词语拼音】zhèng mèng

【词语解释】旧谓无所思虑,安然而梦。《周礼·春官·占梦》:“一曰正梦,二曰噩梦,三曰思梦,四曰寤梦,五曰喜梦,六曰惧梦。” 郑玄 注:“正梦,无所感动,平安自梦。” 宋 李纲 《梦志》:“《周官》太史占六梦之吉凶,一曰正梦。先儒谓无所思虑,安然而梦。至於喜怒忧丧之类,感於物而得之,非所以正也。”

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