识身 [ shí shēn ]
有二：（一）、具有精神作用之身体，即身与心。本事经卷五：‘由此定故，于有识身，及外一切所缘相中，善伏善断。
身识 [ shēn shí ]
佛教语。“六识”之一，由身体接触外界事物所获得的认识。佛教以身为触根，故称。 南朝 梁 江淹 《赠炼丹法和殷长史》：…
六识 [ liù shí ]
佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻…
十八界 [ shí bā jiè ]
梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根（眼…
触尘 [ chù chén ]
身识所分别的对象。
九识义 [ jiǔ shí yì ]
九识义乃将识分作九种之义。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加末那识、阿梨耶识、阿摩罗识等，合为九识。
人证合一 [ rén zhèng hé yī ]
指人脸识别与身份证识别通过人证合一核查系统身证通检测，并能确定本人与身份证上的信息一致。
第五感觉 [ dì wǔ gǎn jué ]
身识，即触觉。
其尚 [ qí shàng ]
尚也。《吕氏春秋·先识览·先识》：「其尚终君之身乎？」注：「其尚，尚也。」
辨识度 [ biàn shí dù ]
大概可以分成音色本身的辨识度和歌曲处理方式的辨识度。
心王 [ xīn wáng ]
佛教语。指法相宗所立五位法中的心法。包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。与心所有法相对。见《百…
心法 [ xīn fǎ ]
（一）、佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证，故名。（二）、对色法而言，即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末…
行缘识 [ xíng yuán shí ]
佛教术语，分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以…
认知 [ rèn zhī ]
认识、思维或知觉的自身发展,包括理解和推理的意识官能或过程,靠它获得关于感觉或理念的知识
自视甚高 [ zì shì shèn gāo ]
把自己看得很高（多指身分，学识等）。
八识 [ bā shí ]
佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏…
唯识 [ wéi shí ]
佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。
身家调查 [ shēn jiā diào chá ]
对某人的出身背景、家庭状况及其自身的学识、技能等情况作详尽的调查。
末那识 [ mò nà shì ]
大乘佛教瑜伽派八识中的第七种识。梵语manas的音译。意为意或思量。它是一切轮回的根源，因为它恒缘第八识以为自我，构…
识牛 [ shí niú ]
佛学术语，譬喻，即以身比喻车，以识比喻牛。
人脸识别 [ rén liǎn shí bié ]
摘要 人脸识别，特指利用分析比较人脸视觉特征信息进行身份鉴别的计算机技术。人脸识别是一项热门的计算机技术研究领域，它…
经一事，长一智 [ jīng yī shì， zhǎng yī zhì ]
亲身经历了某件事情，就能增长关于这方面的知识。
七识 [ qī shí ]
佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。
体验 [ tǐ yàn ]
在实践中认识事物;亲身经历体验生活体察;考察
健全 [ jiàn quán ]
身体健康而无缺陷健全的精神寓于健全的身体完备对于实际的健全广博的见识
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