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“何者” 相关的词语大全

何者 [ hé zhě ]
(一)、为什么。用于设问。《公羊传·桓公二年》:“然则为取可以为其有乎?曰:否。何者?若 楚王 之妻媦,无时焉可也。…

何者为卿狂 [ hé zhě wèi qīng kuáng ]

弋者何篡 [ yì zhě hé cuàn ]
比喻贤者隐处,免落入暴乱者之手。

弋者何慕 [ yì zhě hé mù ]
弋者:射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居,免落入暴乱者之手。

于何 [ yú hé ]
(一)、为何;如何。《诗·小雅·十月之交》:“彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧?”唐 王季友《滑中赠崔士瑾》诗…

班治 [ bān zhì ]
治理。《荀子·君道》:“君者何也?曰:能羣也。羣者何也?曰:善生养人者也,善班治人者也。” 王先谦 集解:“班,读曰…

直泉 [ zhí quán ]
水向上涌出之泉。《公羊传·昭公五年》:“濆泉者何?直泉也。直泉者何?涌泉也。”徐彦 疏:“谓此泉直上而出。”

善辞 [ shàn cí ]
犹饰词。《公羊传·庄公八年》:“还者何?善辞也,此灭同姓,何善尔病之也。”《公羊传·僖公五年》:“虞 已灭矣,其言执…

伊何 [ yī hé ]
(1).为何,作什么。《诗·小雅·頍弁》:“有頍者弁,实维伊何?” 高亨 注:“伊,犹为也,作也。此二句言戴弁是要作…

标立 [ biāo lì ]
高立。 明 何景明 《内篇》:“是故标立者远观视,风行者疾感动。”

人之所助者信 [ rén zhī suǒ zhù zhě xìn ]
守信义者人必助之。《三国志·魏书·何夔传》:「天之所助者顺,人之所助者信。」

私土 [ sī tǔ ]
指个人所有的土地或封地。《公羊传·成公十二年》:“王者无外,此其言出何?自其私土而出也。”何休 注:“私土者,谓其国…

何处潇湘 [ hé chǔ xiāo xiāng ]
“潇湘”这里指友人所之地或是作者的归硒之地,因不知故人何处,故云“何处潇湘”。表达了作者对故人或世道的无限怀念之情,…

何校 [ hé xiào ]
犹戴枷。校,枷械。《易·噬嗑》:“何校灭耳,凶。” 孔颖达 疏:“何,谓担何。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上:“…

青纯 [ qīng chún ]
青色的边缘。《公羊传·定公八年》:“宝者何?璋判白,弓绣质,龟青纯。” 何休 注:“纯,缘也。”

瀸积 [ jiān jī ]
指被杀者多,尸体堆积。《公羊传·庄公十七年》:“夏,齐 人瀸于 遂。瀸者何?瀸积也,众杀戍者也。”何休 注:“瀸者,…

何满子 [ hé mǎn zǐ ]
(1). 唐玄宗 时著名歌者。又名 何满 。 唐 白居易 《何满子》诗序:“ 开元 中, 沧州 有歌者 何满子 ,临…

灾省 [ zāi shěng ]
闻灾自省。《公羊传·庄公二十二年》:“大省者何?灾省也。”何休 注:“常若闻灾自省,故曰灾省。”

蚧虫 [ jiè chóng ]
一种介壳虫或者粉蚧蚧总科的任何成员。

世卿 [ shì qīng ]
世代承袭为卿大夫。《公羊传·隐公三年》:“尹氏 者何?天子之大夫也。其称 尹氏 何?贬。曷为贬?讥世卿。世卿,非礼也…

格日 [ gé rì ]
顶着太阳。 明 何景明 《何子·处与》:“登高以临危者,疾趋而陟巔,不知下平地之可息也;向阳而畏热者,疾走而格日,不…

鸡德 [ jī dé ]
鸡的德性。指文、武、勇、仁、信。语本《韩诗外传》卷二:“君独不见鸡乎?头戴冠者文也,足傅距者武也,敌在前敢鬭者勇也,…

逸爽 [ yì shuǎng ]
超逸高爽。 明 崔铣 《洹词·评文喻学者》:“ 李 之雄厚, 何 之逸爽,学者尊如 李 杜 焉。”

火迫酂侯 [ huǒ pò zàn hòu ]
唐逆臣源休的讥称。源休助朱泚为逆,以萧何自比,急于成事,故称。《新唐书·逆臣传中·朱泚》:“休顾令言曰:‘成秦之业,…

何如 [ hé rú ]
如何,怎么样今日之事何如。——《史记·项羽本纪》诚好恶何如。—&m…

何者词语解释详细解释>

【词语拼音】hé zhě

【词语解释】(一)、为什么。用于设问。《公羊传·桓公二年》:“然则为取可以为其有乎?曰:否。何者?若 楚王 之妻媦,无时焉可也。”何休 注:“何者,将设事类之辞。”《史记·儒林列传》:“黄生 曰:‘冠虽敝,必加於首;履虽新,必关於足。何者?上下之分也。’”《新唐书·突厥传上》:“班固 谓‘其来慕义,则接之以礼让。’何者?礼让以交君子,非所以接禽兽夷狄也。”
(二)、哪一个。用于疑问。《后汉书·鲜卑传》:“夫万民之飢与远蛮之不讨,何者为大?”唐 顾况《送行歌》:“送行人,歌一曲,何者为泥何者玉?”宋 曹豳《西河》词:“战和何者是良筹?扶危但看天意。”
(三)、哪一个。用于陈述。明 刘基《郁离子·公孙无人》:“人之於事也,能辨识其何者为主,何者为客,而不失其权度,则亦庶几乎寡悔矣夫。”

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